二
    除了曾经作为古罗马男性公民的外在标志之外，托加也是罗马人身份地位的一种象征。古代罗马是一个等级界限非常严格的社会，其衣饰体系通过对托加穿着者资格的规定和不同装饰类型的创造，把罗马人与外族人、公民与非公民、贵族与平民、自由人与奴隶、高贵者与低贱者等不同身份的人在外表上区分开来。然而，古罗马人的社会地位是可以流动的，被释放的奴隶穿上托加是对其新身份的肯定。身穿托加的罗马人扮演着特定的道德角色，他们所穿的服装在一定程度上规范着其行为与价值观。奥古斯都对罗马公民与上层精英服饰的规定成为他重建罗马社会秩序的一项措施。
    托加看起来沉重，但优雅而富有威严，是罗马男子气概、公民权、公民职责和流传下来的价值观的一种象征。当罗马公民出现在广场、法庭、竞技场等公共场所时，都要穿着托加。例如，一个罗马公民穿着托加，把他的新娘从岳父家中带到自己的家中；穿着托加接见他的被保护人，其被保护人也要穿着托加；穿着托加被选举担任公职和服役，统治其行省，庆祝所取得的军事胜利；甚至当他死去时，还要穿着托加被埋葬。(26) 在文学作品中也有许多例子，如贺拉斯提到，在奥古斯都时期，奥古斯都将托加看作是罗马文明的重要象征，当他惩罚在公元前53年投降帕提亚的罗马士兵时说道：“玛尔西亚人和阿普利亚人臣服于帕提亚国王，忘记了圣洁的盾牌、罗马姓名、罗马托加和永恒的维斯塔……”(27) 同样，塔西佗描述日耳曼人背叛阿米尼乌斯时说：“日耳曼人永远不会原谅的一件事是他们在易北河和莱茵河之间看到了罗马的束棒、斧子和托加。”(28) 妇女（妓女和通奸者除外）、奴隶、被流放者和外国人都不准穿托加。
    在共和初期，托加主要是和平生活的一种象征，拉丁语中的意思是“不要武器，要长袍”(29)。它在社会地位方面的象征性还不是很明显，但当罗马人穿托加配上丘尼卡时，托加即被赋予了社会地位的象征意义，以顺应当时严格的等级划分。从托加的颜色、装饰和样式就能明显地判断出穿着者的身份、地位和职业，当时托加有以下不同种类。
    托加·普莱泰克斯塔（Toga praetexta）是一种镶有宽紫色条饰的白色托加，为古罗马行政长官和16岁以前的自由阶层的少年所穿。(30) 托加·普莱泰克斯塔可以追溯到伊特鲁里亚人时期。据说公元前7世纪，图鲁·霍斯梯留斯统治时期首先将其和元老们穿的阔条带大衣（latus clavus）一起作为王室的长袍，在共和时期则为地方行政长官所穿。(31) 在古罗马人看来，托加·普莱泰克斯塔是神圣的，而且穿着它可以保护他们远离邪恶。对于这种习俗的起源，有些人将它归于罗慕洛斯本人。他把它作为一种荣誉赠予由萨宾妇女所生、父亲为罗马人的孩子；其他人将这种习俗归于塔克文·库里斯库斯，如马克罗比乌斯在他的《农神节会饮》（Saturnalia）中解释说，塔克文·库里斯库斯为奖励儿子杀死一名敌人的勇气，将一个金质的护身符和紫色镶边的托加·普莱泰克斯塔赠给他；(32) 再如图1，公元前1世纪早期的演说者所穿托加的底边就镶有紫色条饰。
    第二次布匿战争前，托加·普莱泰克斯塔为上等阶层的男孩所穿，该阶层的女孩在她们结婚之前也穿着普莱泰克斯塔，同时脖子上戴着金属球，(33) 自由民和外邦人的子女则无权穿着。第二次布匿战争期间，这种垄断被打破了，自由民的子女也可以穿着普莱泰克斯塔。随着战争的进行，奴隶数量不断增加，由于罗马有释放奴隶的习惯尤其是本国奴隶，因此奴隶的增加导致了被释奴隶数量的增加。被释奴与其主人之间存在着密切关系，很多情况下他们成为主人的家庭成员，这种私人关系可能是被释奴的子孙被允许穿着普莱泰克斯塔的一个原因，同时也是罗马控制奴隶人口以使其顺从，并将他们整合到罗马社会和文化中的一种手段。(34)
    托加·佩克塔（Toga picta）是一种刺绣着金线的特别的全紫色托加，由早期国王所穿的一种全紫色托加演变而来。共和时期，托加·佩克塔成为一种特殊的荣誉，凯旋的将军在庆祝胜利的检阅中会穿着它，同时还穿着棕榈装饰的丘尼卡。后来，它成为皇帝和执政官的服装，(35) 在许多重要的礼仪场合中穿。
    托加·帕尔玛塔（Toga palmata）是刺绣有棕榈枝叶金线纹样的紫色托加，是托加·佩克塔的一种，最初为胜利归来的将军所穿，后来成为宫廷的官服。
    托加·亢迪达（Toga candida）是用白垩漂白处理的使人目眩的白色托加，竞选公共官职的所有男子都穿这种托加，因此也称为“候选者托加”。白色对于候选者来说至关重要，它既能表明竞选者意图的纯洁，又能使他自己在人群中显得突出。根据普鲁塔克的说法，在共和早期，候选者在广场上走动时，通常只穿一件托加，他认为这样做是为了强调谦逊或者炫耀伤疤，以获得选票。(36)
    托加·托莱贝阿（Toga trahea）是一件古老并具有仪式重要性的衣服。休斯敦认为，它是占卜官穿的服装。(37)《拉丁语汉语词典》对其作了两种解释：1.国王所穿御袍，白色，有红色横条纹及绛色镶边；2.在盛大游行时骑士及占卜官所穿官袍。因此，“trabeati”一词被引申为骑士阶级。(38) 有时，它还被认为是一件斗篷。据记载，有三种类型的托莱贝阿：一种全是紫色，祭神时皇帝或祭祀官所穿，表示对神的尊敬；一种是紫色和白色相间，为国王们所穿；还有一种是紫色和深红色条纹相间，是占卜官所穿的。紫色和白色相间的托莱贝阿被指定为拉丁人和早期的罗马皇帝特别是罗慕洛斯所专有。(39) 在公共典礼中，执政官会穿紫色和白色相间的托莱贝阿。骑士们在通过检阅台时和其他公共典礼中也穿托莱贝阿。(40) 因此，托莱贝阿是骑士阶层的标志。狄奥尼索斯提到，他们穿着镶边的丘尼卡，佩戴着青铜制的宽腰带，这些是用胸针固定的，上面镶有深红色条纹和紫色边，他们称之为trabeae。这种衣服对罗马人有特殊的意义并且代表着一种巨大的荣誉。(41)
    塔西佗告诉人们，在日耳曼尼库斯（Germanicus）的葬礼上，意大利人出来欢迎运送骨灰的队伍，普通人都穿着黑色的丧服，骑士们穿着托莱贝阿。(42) 在苏维托尼乌斯的著作中我们也发现，托莱贝阿是骑士阶层的正式衣着。图密善由于害怕被暗杀，拒绝了罗马元老院提供的这个荣誉，每当他担任执政官的时候，那些由抽签选举出来的罗马骑士，穿着托莱贝阿，手执枪矛，在执束棒者和执行官之间，走在图密善的前面。(43)
    托加·维利利斯（Toga virilis）是一种未加装饰的普通托加，用本白色未经加工的毛织物做成，比其他托加短15厘米，为所有罗马成年男子公民所穿，因此也被称为托加·普尔拉（Toga pura）。(44)
    托加·普尔拉是一种用深色毛料做成的托加，其颜色有黑色、深棕色或暗灰色，一般为罗马人的丧服，(45) 在葬礼或受到某些灾难的威胁时穿着。当下层阶级公开地对一个失势的领导者表示同情时，也穿着托加·普尔拉，穿时用一块布把头遮住。但是，在特殊的葬礼背景下，穿着托加·普尔拉是受到限制的。这从西塞罗的指责中我们可以得到证实。西塞罗严厉地指责瓦提尼乌斯（Publius Vatinius）穿着托加·普尔拉去参加一个葬礼，违反了习惯。他说，我应向你请教另一件事：在我朋友昆图斯·阿里乌斯举办的葬礼上，你穿着深色的衣服，你的目的和计划是什么？你有没有见过或听说过有人在这种场合穿这种衣服？有什么先例，有什么习惯允许你这么做？(46) 显然，托加·普尔拉在这个为庆祝生命的离开而举行的宴会上是不合适的。在卡斯托尔神庙和公共宴会等其他地方，也不适合穿着。(47)
    穿着托加·普尔拉不能与穿着托加·索德斯（Toga sordida）(48) 混为一谈。托加·索德斯是被污垢或灰尘弄脏的托加。只要被控诉，被告和他的朋友以及家人就会穿上这些衣服。(49) 索德斯不仅象征悲伤和谦卑，而且可以引起怜悯，正如昆体良所解释的那样：“行动和语言可以使审判员流泪。因此有这样的习惯，即把穿着脏衣服的被告带到法庭上……”(50)
    人们不仅可以从托加的样式中判断出古罗马人的身份、等级、地位等的差别，而且可以从托加的质料、装饰及颜色中看出古罗马社会的等级差别。在古罗马，只有上等阶层的人才穿得起用上等毛料以及丝绸做成的托加，劳动者所穿的托加通常是用比较粗糙、颜色比较暗的毛料或者麻织物做成。颜色在古罗马服饰中也占有重要地位。普通成年公民所穿的托加是简朴而没有装饰的，是天然毛料的颜色。平民的服色多为深灰、浅灰或褐色，只有参加选举的候选人才穿着纯白色的托加袍，以便在集会场所更加显眼。妇女的服色较多，有紫色、红色、蓝色、绿色、黄色等。古罗马贵族、执政官、皇帝、将军等有很高社会地位的人所穿的托加，无不以紫色作为服色。对罗马人来说，紫色像金黄色一样，意味着诱惑和财富，象征着高贵和权力。他们之所以把紫色看作是一种高贵色，一方面是由他们的审美观决定的；另一方面是因为紫色通常来源于著名的泰而紫，是从地中海的一种诸如贻贝、蛾螺之类的水生贝类动物中提取的，最好的海贝壳来自于腓尼基。由于这种水生贝类动物习惯于生活在地中海的深水地带，因此获得这种贝壳的难度很大。“染料是从贝类软体动物的体内渗出的，普通大小的每个贝壳只能提取一二滴染料。若制成固体染料，200个贝壳只能获得0.007克粉末。”(51) 据普林尼记载，罗马在很早时期就使用紫色，但是罗慕洛只是把它用在斗篷上；到科尔内利乌斯·奈波斯（Cornelius Nepos）生活的时代，最初流行的是紫罗兰色的紫色，要卖到100第纳里一磅；不久后又流行塔兰托的红紫色；接下来是腓尼基的绛紫色，要想用1000第纳里买一磅是不可能的。(52) 因此，紫色是一种昂贵的颜料，只有富有的人才穿得起，而且用这种染料染成的织物永不褪色。
    服装的颜色还反映出穿着者的不同职业和某种象征意义。如哲学家身穿蓝色的长衣，象征他们的学识像海洋、宇宙那样深邃渊博；占卜者、星象家身穿白色的长衣，表示他们诚实可靠，从不欺骗别人，因为白色是纯洁正直的象征；神学家身穿黑色的长衣，告诉信徒他们作为上帝的使者，是庄严、公正、值得依赖的；医生身穿绿色的长衣，寓意病危的人会转危为安，对生命充满了希望，等等。(53)