胡三省亲历宋元易代，家破国亡的切身感受使他对于家与国共兴亡的认识尤为深刻。《通鉴》晋永和二年，会稽王昱与殷浩书曰：“即时之兴废，则家国不异。”胡注曰：“言国兴则家与之俱兴，国废则家与之俱废也。”陈垣说：“《公羊》僖公二十一年传：‘宋公谓公子目夷曰：“子归守国矣。国，子之国也。”公子目夷复曰：“君虽不言国，国固臣之国也。”’《仲尼弟子列传》载：‘夫子谓门弟子曰：“夫鲁坟墓所处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出！”’人与国同休戚，夫子之训也。”孔子如是说，顾炎武亦如是说，国家兴亡，匹夫有责。个人、家、国共兴亡、同休戚的道理，被孔子、胡三省、顾炎武、援庵阐释得明明白白，真真切切。
    《通鉴胡注表微》后10篇言史事，其目次为治术、臣节、伦纪、出处、边事、夷夏、民心、释老、生死、货利，所讨论的史事涉及政治、军事、民族、民心、宗教、人生、经济等。其核心仍然是爱国与民族大义。《治术篇》说：“治术者，致治之本。”又借史事论政治，说：“专制之极，使人不敢称其恶；今乃不许称人善，亦岂是非之公耶！”“人非好为盗，亦不乐为盗，盗之起多由于不足与不平。”“民有离心，虽用重典，无济于事。故重典非万不得已不可用，即用亦必以哀矜之道出之，可一不可再，安有屡用之而能止乱者乎！”此对蒋介石专制政治而言。《民心篇》说：“民心者，人民心理之向背也。人民心理之向背，大抵以政治之善恶为依归……恩泽不下于民，而责人民之不爱国，不可得也。夫国必有可爱之道，而后能令人爱之，天下有轻去其国，而甘心托庇于他政权之下者矣……其故可深长思也！”“得其地而不得其心，未为真得也；反之，失其地而未失其心，亦未为真失也。故得失在心不在地。”“民主政治未建立之时，以天下为私物，忌疆吏之得众，然则疆吏之虐用其民，乃君主所深喜……靖康元年，李邦彦等谮罢李纲也……谓纲为民心所归，帝亦疑纲而不可解，宋遂不得不南渡矣。”失去民心，又忌忠臣得民心，宋南渡，继又亡于元，历史教训惨痛！
    生逢乱世，性命无保障，生死存亡考验着每个人，如何对待生与死？陈垣在《生死篇》中说：“人生须有意义，死须有价值，平世犹不甚觉之，乱世不可不措意也……胡身之生乱世，颇措意于生死之际，故注中恒惜人不早死，以其生无意义也；又恒讥人不得其死，以其死无价值也。”“张溥谓‘假令（秦）桧死于靖康，忠直著声，岂不与王莽之死于建平，谦恭流誉，同为贤士大夫乎！’亦惜其不早死，而有期颐之寿也。”夏贵年八十，投降元朝，仕中书左丞。有人赠诗说“自古谁无死？惜公迟四年。闻公今死日，何似四年前！”又有人吊其墓说：“享年八十三，何不七十九。呜呼夏相公，万代名不朽。”陈垣说：“古人以不得早死为憾者多矣。”“可以死而不死，可以不死而死，生死都无是处也。”
    面对外敌入侵，最为重要的是什么呢？陈垣答曰“爱国”，国重于亲和友。他在《伦纪篇》中说：“君臣、父子、朋友，均为伦纪之一。必不得已而去，于斯三者何先？为国，则不能顾及亲与友矣。伪齐之立，有背祖国而从刘豫者，自诿牵于私谊也，亦终与刘豫偕亡矣。”人不能以私情害公谊。“父母不欲其子就死地，私情也；为国而至于死，公谊也。公谊所在，私情不得而挠之。”（27）
    陈垣在民族危亡之际，借胡注阐述国家与民族至上的道理，语重心长，即使铁杆汉奸阅读其书也会动摇其心。宋学，尤其是南宋渐东史学，重义理、气节、事功、实用，重视文献掌故与考证，所有这些，都经《通鉴胡注表微》得到完美演绎。浙东学术以制度为中心，援庵发挥《春秋》大义，辨是非，褒贬劝诫，用近代民族主义和爱国主义的道理阐释历史，传统与近代融贯，精心构建民国新民族主义史学和爱国主义史学思想与方法体系。其阐述个人、家、国同休戚的道理，仍具现代价值。
    结语
    梁启超等倡导新史学。新史学的发展有两条线：一是以梁启超、何炳松、蒙文通为代表，以史学史研究为基础，建设新史学，由史学史研究发现了章学诚，由章学诚发现了浙东史学，又由浙东史学发现了宋学；另一条线是以王国维、陈垣、陈寅恪为代表，由历史考证建设新史学，借考据通义理，特别是“史学二陈”，在民族危亡时刻，转向宋学，总结、践行宋学与浙东史学的精神与方法。这样，新史学两大主流派别于抗战时期在学术方向上趋于同一，在宋学、浙东史学的影响下，以“经世致用”和“事功”精神相号召，共同构建了新民族主义史学。到了抗战后期，胜利曙光初现，抗战建国又成为史学家思考与探讨的问题，新民族主义史学家由于对光明、民主的新中国的向往，自然而然地与马克思主义史学融合。抗战胜利之后，新民族主义史学家在新的历史使命感召之下，逐渐演变为马克思主义史学家。由新史学到新民族主义史学，又由新民族主义史学到马克思主义史学，这是民国史学主流变化的路径。
    （附记：本文撰写，承蒙向燕南、汪高鑫、周文玖三教授提出很好的修改意见，特致感谢！）
    注释：
    ①何炳松：《浙东学派溯源·自序》，广西师范大学出版社2004年版，第4页。
    ②何炳松：《浙东学派溯源·自序》，第4-6页。
    ③何炳松：《浙东学派溯源·自序》，第1、3页。
    ④蒙文通：《中国史学史》附录《跋华阳张君〈叶水心研究〉》，上海人民出版社2006年版，第161页。
    ⑤蒙文通：《中国史学史》附录《跋华阳张君〈叶水心研究〉》，第161页。
    ⑥蒙文通：《中国史学史》附录《致柳翼谋（诒徵）先生书》，第126、128页。