二
    温斯坦莱对封建土地私有制及其造成的恶果，从各个方面进行尖锐的抨击。
    温斯坦莱首先把封建土地私有制放在上帝面前，由神加以审判。他指出，公正的造物主是为了一切人而不是为了少数人创造了土地，地主出租土地或雇人做工，要贫苦农民在租地上辛苦劳动，这就是辱没了造物主的事业，理应受到诅咒。靠压迫、杀戮和偷窃而占得土地的地主，违反了上帝的第七诫“不杀人”和第八诫“不偷窃”。这种带着宗教语言的批判，固然有它落后的一面，但也必须看到，它的矛头是指向封建剥削和压迫，它打动着当时宗教情绪极其浓厚的广大农民的心弦。
    温斯坦莱不仅把土地私有制放在神坛前批判，还从人们的道德观念谴责地主的剥削和贪婪，斥责他们用“贪婪的歪才”，虚伪的“狡计”，哄骗心地善良的贫农，骗得别人的信赖，使别人破产，而使自己发财。地主老爷们“有华丽的礼服，肚子吃得饱饱的，身居高位，养尊处优”。⑦地主富人过着奢侈的生活，这并不表明他们的高尚，而正是他们的耻辱。
    特别是温斯坦莱还超出了神意的说教和道德的谴责，在一些方面超过了中世纪农民思想家的水平。他不仅看到了个别地主和富人的剥削，而且看到了并特别强调了一切地主和富人的剥削。他认为任何一个地主，如不靠别人劳动，如不剥削别人，就不可能积聚那么多的财产。因为财富是劳动创造的，地主不参加劳动，就是不劳而获。“有钱人从农人手中得到一切。而他们所拿出来的东西，却是别人的劳动果实，不是他们自己的劳动果实”。⑧财富既然是劳动创造的，是劳动的果实，那么，谁参加了劳动，谁参加了创造财富，谁就应该得到劳动果实。这里，温斯坦莱以劳动创造财富的观点有力地声讨了地主阶级和一切不劳而获的剥削者，这是很可贵的思想。
    如此残酷和不合理的封建土地所有制是靠什么力量维系的呢？温斯坦莱虽然没有经济基础和上层建筑的概念，但他实际上是接触到了这个问题。他认为英国的法律是封建土地所有制的靠山。“法律就把全部土地给了一部分人（这一部分人的祖先靠征服得到了土地），而不让另一部分人得到土地”。⑨“所有这些为了控制和限制的法律……是些什么东西呢？它们只不过是绳索和脚镣手铐而已，……压迫者诺曼人及其后继者，世世代代都用这些东西奴役穷人”。⑩
    这样的法律又为什么能够执行呢？因为它的背后有武力，有监狱。“法律的各种各样的伎俩都有刀剑、城堡、监狱大门做它的靠山”。（11）温斯坦莱一针见血地指出：英国是一座监狱，法官之流是狱卒，穷人则是囚犯。
    温斯坦莱犀利的眼光，尖锐的观点，正义的激情，愤怒的语言，及今三百余年，犹跃然于纸上，怦动着读者之心。
    温斯坦莱在下层人民中生活，从现实的体会中认识到，封建统治者单靠武力和法律是远远不够的。他们为了要维持长久而稳定的统治，必须要有欺骗的一手，而宗教则是最有效的欺骗手段，僧侣是最得力的欺骗工具。温斯坦莱自己口口声声离不开上帝造物主，离不开圣经，当然不可能从无神论的角度去揭露宗教和僧侣。他以土地问题作为分界线，把宗教分为两种。一种是真正的宗教，它“在于让每个人都享有土地”，（12）它是毫不欺骗的，它要把被夺去的土地归还给农民，要解放被压迫者。第二种宗教则是伪善的自私自利的宗教。国家僧侣的任务就是要人民群众承认土地是地主的土地，统治者的土地，而不是人民的土地。他们要人民不反对地主的占有土地。如果不承认地主的土地，不服从他们的统治，就要被打入地狱。僧侣把福音变成欺骗的法宝，“僧侣阶级只要能够得到什一税，它就会迁就任何改头换面的统治权力。……谁给的报酬多，他们就捧谁”。“僧侣阶级将为任何一方服务，就象我们的旧法律将为任何一位老爷服务一样。”（13）温斯坦莱用简短有力的语言把僧侣阶级的伪善面目完全戳穿了。当然，温斯坦莱关于两种宗教的说法，仍然是以反映被压迫人民要求的异端去反对占统治地位的正统的宗教，只是它的神秘主义色彩在这里已变得淡薄，而它的政治倾向和经济内核却已鲜明地表现出来了。
    三
    温斯坦莱领导掘土派开垦村社土地和荒地的斗争经过及其失败，一般世界史和英国书已多所叙述，本文着重谈在争取土地的实践中温斯坦莱的思想。
    掘土派在垦荒斗争中是很重视宣传的，他们做了大量的宣传工作。其中做得特别出色的是温斯坦莱。温斯坦莱不仅如上所述，从土地私有起源的论述和对土地私有制的批判为掘土派运动大造舆论，更重要的是针对英国革命胜利后的社会现实，为掘土派运动提供了强有力的宣传武器。
    独立派领导企图独吞革命的胜利果实，他们把革命的功劳统统归于自己，而贬低和抹煞革命农民的作用，拒绝他们的正义要求。对此，温斯坦莱一再强调指出农民为革命付出了重大牺牲，对革命作出了卓越贡献。农民有充分的理由取得土地，包括王室土地、国教会土地、村社土地以及荒地。“因为我们已经用我们的鲜血和我们的金钱付过了土地的价款”。（14）温斯坦莱给克伦威尔的信，是代表农民的铿锵有力的一篇正义书。它指出，“因为您知道，国王--征服者遭受失败，不仅是由于您，因为您只不过是一个人，也不仅是由于您的军队中的军官，而是由于得到平民的支援和帮助，在他们当中，有些人同您一起冒过生命的危险，另一些人留在家里耕种土地，交纳捐税，让出自己的房屋供军队住宿，在你们作战时支援你们”。“从征服者手里夺来的一切，都是平民同心协力夺来的，并且根据一切正义说来，所有帮助过您的平民都应该同您一起从征服者的统治下解放出来”。（15）