三、近代民族主义之评价
    中国近代民族主义实质上是一种救亡图存主义。对内反抗封建专制压迫，否定清王朝的正统性和合法性，形成近代民族国家；对外反抗帝国主义的侵略和压迫，争取国家的自强自立，这是中国近代民族主义的基本表现形式。以上定义是笔者对其进行评价的基本出发点。
    1.关于近代民族主义形成的时间问题。笔者认为，中国近代意义上的民族主义初步形成于甲午战争之后，确立于辛亥革命前十年之间。在甲午战争之前上溯到鸦片战争期间的民族主义可以称之为“前近代民族主义”。其主要表现为在汉人承认满人做皇帝的清王朝为合法正统的前提下，对西方资本主义列强侵略的抗拒。其所依据的理论基本上是传统的华夷观。例如，魏源的“师夷之长技以制夷”之说就直接来源于传统的华夷观，他虽然主张学习外洋技艺，但仍然将西洋人以“夷狄”视之。至冯桂芬渐有把中华民族看做世界诸民族中的一员的新民族意识，王韬更明确地对传统的“内华外夷之说”进行了改造，但所依据的理论仍然是传统的华夷观念。
    之所以说近代民族主义初步形成于甲午战争之后，是因为经过甲午战争的巨创，中华民族意识全面觉醒，能够客观冷静地看待中国在世界中的地位和现状，已经认识到中国为“天朝上国”的时代已一去不复返了。戊戌变法以后，中国人已较少称外人为“夷狄”，转而以“洋人”相称，这是作为由传统民族观中的“夷夏观”转向近代民族主义的一种表征，也是一种标志。
    近代民族主义形成的另一个标志是其价值层面融进了大量西方近代政治思想。近代民族主义者们把西方启蒙时代的天赋人权观念、自由平等学说和民族理论加以变形和改造，使之成为中国近代民族主义的理论基础。此外，近代民族主义者们还试图通过建立君主立宪或民主共和的形式，推翻封建专制制度，建立近代民族国家，反抗帝国主义列强的侵略和压迫。
    企图以全民族的力量去抵御帝国主义列强的侵略，内争民权外争国权，这也应当看成是近代民族主义形成和确立的基本标志。
    2.关于维新派和革命派两种民族观的评价问题。本文所论述的内容主要是指发生在19世纪末20世纪初这段时空内的近代民族主义思潮，其内容是非常丰富的，尽管每个民族主义者的有关思想都不尽相同，但从总体上最为明显的是存在着维新派和革命派两种民族观的差异。
    维新派的民族观是以满汉合一，满汉平等为特征的，即是一种“满汉一体”反帝爱国的民族主义。他们认为中国同外国列强的矛盾是当时的主要矛盾，为了抵抗外国列强的侵略以御外侮，“宜合举国之民心，以为对外之政策，不宜于一国民之内示有异同”，更不宜有满汉之分。康有为的基本主张是“君民合治，满汉不分，以定国是，而一人心”〔34〕。把政治观和民族观紧密地联系在一起。梁启超也提出要维新自强必先使满汉民族处于平等地位。叶恩也认为“今满汉也，皆黄种也，同一民族也。同一民族则宜团为一体，不宜歧视”〔35〕。此外，黄遵宪、杨度等人都有强调消除满汉民族差别，“合举四万万人之身为一体，合四万万人之心为一心”，以抵抗外来民族侵略的言论。
    革命派的民族观是以排满反帝为特征的，即对内反对少数民族满族对多数民族汉族的压迫与歧视，对外反抗帝国主义列强的侵略和威胁，这是革命派“双重革命”民族主义的基本内容。近代爱国者们在严重的民族危机中看到清王朝出卖中国主权和民族利益的事实，认识到清王朝已成为帝国主义列强侵略中国的走狗，依靠腐败、卖国的清王朝已不可能挽救中华民族危机，渐知“欲求自存，非先除去满人不可”〔36〕。“欲思排外，不得不先排满，欲先排满，则不得不革命”〔37〕。排满革命，“驱除鞑虏，恢复中华”，自然成为革命派共同认同和遵循的民族主义行动纲领。他们揭露了清朝投降卖国的种种事实和在国内推行民族压迫和民族歧视的十一条罪状，用传统的“夷夏之辨”的民族思想来否定清王朝的正统性，认定满汉之间的矛值是不可调和的，号召人民在反满的旗帜下团结起来，奋起革命，推翻清朝封建专制政府。
    从上述来看，维新派与革命派民族观的主要差别在于要不要“排满”的问题，至于在形成近代民族国家、抵御帝国主义列强的侵略，维护国家的独立和主权等方面基本上都是一致的。笔者认为，他们都有其合理的一面，也有消极的一面，决不能用谁进步、谁落后这一简单的判断形式加以定论。对这两种民族观进行评价必须将其放在近代特定的历史时空和独特的环境中加以考察。
    19世纪末到20世纪初年间，清王朝日趋腐朽，1898年戊戌变法失败后，革命志士对依靠清王朝变法自强维护民族独立的期望破灭，特别是八国联军侵华期间，清王朝宣称“量中华之物力，结与国之欢心”，全然堕落为“洋人的朝廷”之后，它的正统地位在国人心中彻底丧失。在这种情况下，革命派提出推翻清王朝、排满反帝的观点就比那些继续坚持依靠清王朝去维护国家独立的迂腐观点要进步的多。当然，革命派有人强调满汉之间存在着不可调和的矛盾，主张排斥一切满人的极端观点，显然也是非常错误的。笔者认为，随着中华民族存亡问题的日趋严重，维新派和革命派的民族观的差异也日渐缩小，而主张消弥满汉矛盾，在以中华民族为整体的旗帜下一致对外，反抗帝国主义列强侵略和压迫的民族主义观点成为共识。维新派中有许多人就主张合全国人民之群力以抵抗外国列强的侵略。梁启超、谭嗣同等人既承认满汉民族差别，同时又主张国内矛盾必须从属于中华民族同帝国主义列强之间的矛盾。具体办法就是通过散籍贯、通婚姻、并官缺、广生计的办法“合汉、合满、合回、合苗、合藏组成一大民族，全球三分有一之人类，以高掌远蹠于五大陆之上”〔38〕。总之，提倡“合本部属部之诸族”去抵抗帝国主义侵略的“大民族主义”是维新派的主流观点。