对外开放还表现在雅典和其他希腊城邦之间保持着畅通的关系。雅典不光是以它的强大控制着它的盟邦，而且是以它的先进吸引着其他城邦，使之与雅典发生往来关系。在其他城邦的眼中，雅典具有“各种各样的经验”，“是一个远为近代化的国家。”（30）一个与伯里克利同时代的人曾写道：“假如你未见过雅典，你是一个笨蛋；假如你见到雅典而不狂喜，你是一头蠢驴；假如你自愿把雅典抛弃，你就是一头骆驼。”（31）可见外邦人对雅典是很向往的。开放的政策为外邦人进入雅典创造了机会，各种各样的外邦人来到雅典，不但有政治家、工商业者，而且有各地的文人。雅典成了全希腊文人学者的荟萃之所，“哲学家、作家、学者、艺术家等等都跑到雅典来，在雅典，他们便有广大的施展才能的余地。”（32）各种文人学者会集雅典，为古希腊文化的繁荣广罗了人才。他们之中不少人在雅典发挥出了聪明才智，成了古希腊文化的代表人物。伯里克利时代在外邦出身的文化名家至少可以举出这样一些：哲学家阿那克萨哥拉、德谟克利特、普罗塔哥拉、高尔吉、“历史之父”希罗多德、诗人品达、雕塑家迈伦等等。正是这样一批外邦人和雅典出生的文化巨星，以自己天才的创造，才把古希腊文化推向了繁荣的顶峰，正是他们来到雅典施展出卓越的才华，才给雅典繁荣的文化增添了光彩。似此，倘若雅典没有实行对外开放的政策，古希腊文化绝不会有今天这样辉煌。
    前面所述古希腊文化所处的民主自由的政治环境、文化事业与知识分子受到的重视和广泛的对外交往等等，都是古希腊文化得以发展和繁荣的重要条件，而这些条件，正是由雅典民主政治时代所提供的。历史事实证明，雅典民主政治的极盛时代一结束，雅典的文化就由繁荣的顶峰走向了衰落。伯罗奔尼撒战争以后，奴隶主贵族政治逐渐抬头，最后整个希腊走向了君主专制的道路，昔日雅典那种生动活泼的政治环境不复存在了，思想的自由、言论的自由、创作的自由逐渐被专制主义所代替。政治上的变化带来了整个社会和个人创造精神的没落，哲学、戏剧、艺术等各个文化领域都失去了强烈的民主精神，古希腊文化在繁荣时期闪耀着的光辉也就慢慢地熄灭了。可见，两千年前古希腊文化的繁荣的确是当时雅典民主政治的产物。
    对此，从斯巴达的情况还可以作出反面的证明。斯巴达与雅典同是奴隶制城邦，同处在一个时代，同处在希腊世界，然而斯巴达在文化上却极度贫乏。原因故然有多种，而最重要的在于斯巴达推行的贵族寡头政治，寡头政治在斯巴达施行了一系列阻碍文化繁荣的措施。斯巴达社会只崇尚军事，在斯巴达“谁也不许由着自己的喜爱来生活，在他们城市里就象是在一个军营里。”（33）每个斯巴达人从小必须接受强制的军事训练，学会绝对服从，他们没有独立的人格，不可能发挥自己的聪明才智。严格、刻板的军事教育怎么能够创造出灿烂的文化来呢？斯巴达人虽然也读书习字，但仅仅只是为了满足生活中的简单需要，他们鄙视雅典的高度文明，甚而把雅典人的“多才多艺”视为“坏的品质”，相反却把自己的保守无知视为优点。斯巴达的一个国王阿基达马斯竟然把斯巴达人没有受到文化教育作为“贤明”来夸耀，他说：“我们贤明，因为我们没有受太高的教育。”（34）可见其落后、愚昧到了何种可笑的程度！
    斯巴达在政治、经济和文化方面都是闭关自守的。传说中的来库古创立了所谓“排外条例”（Xenelasia）， 目的在于防止不同于斯巴达制度的各种思想文化、政治见解、风俗习惯等进入斯巴达，城邦监察官严格监督“排外条例”的执行。排外的政策使斯巴达人不能接受外界新的东西，甚至害怕外来的“新奇的学说会带来新的主张”，（35）破坏了旧的秩序，也禁止外邦人无故入境，害怕他们成了“罪恶的教师”。（36）在对外界采取的种种防范措施之下，斯巴达的景象和雅典也大不一样，“没有航海商人带着货物来到斯巴达港口；没有修辞学教师涉足于拉哥尼亚的土地；流浪预言者、娼妓老板、金匠和银匠都不来了。”（37）这种萧条冷落的景象把斯巴达人禁锢在一个狭小的天地里，视野很难超出落后的小城邦的范围，所以虽然近有雅典的繁荣文化，远有东方的古老文明，而斯巴达却没有能从中吸取什么营养，它始终只是以一个军事强大，文化贫乏的城邦存在于希腊的奴隶制时代。斯巴达的情况从反面说明了雅典民主政治使古希腊文化获得繁荣的道理。
    通过上述分析，可见古希腊文化的繁荣是与雅典民主政治分不开的。雅典民主政治作为欧洲奴隶制上升时期的一种政治形式，虽然本身还存在着一些弊病和局限性，但它的确为文化的发展创造了良好的条件。这个制度在古希腊虽已消失两千多年了，然而它始终生动地表明着古代世界史上这样一个事实：民主的政治带来了古希腊文化的繁荣。
    注释
    ①恩格斯：《自然辩证法》第26页，人民出版社，一九五五年。
    ②《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论文艺》第65页，人民出版社，一九五三年
    ③《马克思恩格斯选集》第三卷，第220页。
    ④恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》，第四卷，第115页。
    ⑤《马克思恩格斯全集》第一卷，第113页，人民出版社，一九六一年。