在这种情况下，商人尤其是“钱业主”便充当了国家与佛教僧团之间的联系人。“户主”门陀迦用魔法向国王的军队和佛教僧团供应粮食（45）。当大“钱业主”给孤独从祗陀王子那里买下一座花园时，他故意给祗陀留下一小块地方作为祗陀捐赠给佛陀的礼物。”这位祗陀王子是一位杰出的人物。象他这样一位著名人物一定会坚信佛理和教规的（46）。“钱业主”既是政权的支持者，又是宗教运动的支持者，他们毫不迟疑地通过政治影响来发展佛教。
    当北印的国家还处于初级发展阶段的时候，中心城市的商人阶级在社会经济方面发挥了重大作用。他们通过庞大的商业网把农村产品输送到城市。他们通过各地区间的贸易促进了各城市之间的物资交流和政治文化往来。作为财富的主要控制者和处理者，他们成了财富再分配的核心。他们同政权和宗教运动都互有联系，这对他们三者说来都是必需的、有益的。然而商人阶级的好景不长，一旦国家成熟并且建立了一套官僚体制，而国王和佛教寺院都学会了互相利用以扩大自己的影响，商人阶级作为中间人的重要作用便减弱了。
    注释：
    ①本文作者系中国社会科学院世界历史研究所研究人员，现在美国宾夕法尼亚大学进修。本文是她在印度著名史学家罗米拉·塔帕尔教授指导下用英文写的一篇论文，由她寄交本刊发表（由凌静同志翻译）。
    本文中有若干名词颇为重要，作者为行文方便起见，未及详加解释，现据塔帕尔的历史观点，就文中七个有关社会形态和社会阶级的词汇，略作解释如下（括弧内前为译音，后为译意）：
    （1）JANAPADA（贾纳帕达；部落地区）。印度的国家（State）出现于公元前6世纪。公元前8-6世纪的“十六个MAHAJANAPADA”，我国旧著惯称“十六国”。实际上“贾纳帕达”是国家形成前的体制。它多半是大部落或部落联盟的势力范围，但还没有发展成国家的体制。它指的是地区，英译teritory，但不是“领土”的意思，而是“地区”的意思。（2）GAHAPATI（加哈帕蒂［古音：伽诃波帝］；农业主）。字源是“户主”，英译house-holder。原来的部落社会是以氏族为中心，后来发展到以“家庭”或“户”为社会经济单位。这是奴隶制早期的新兴事物，所以用“户主”来称呼这个新兴阶级。新兴奴隶制国家以农业为基础。加哈帕蒂主要是使用奴隶和佣工经营农业，也兼营商业。他们既有土地又有货币，是印度古代最早出现的奴隶主阶级。“加哈帕蒂”、“农业主”与“户主”是同义语，所以本文往往互相代用。（3）SETTHI（塞蒂：钱业主）是商人阶级。他们掌握大量钱币，专门经营商业和运输，拥有奴隶劳动，也是奴隶主阶级。（4）GAHAPATI-SETTHI（加哈帕蒂-塞蒂；农业主-钱业主）是包括农业主和钱业主在内的整个奴隶主阶级的总称。印度史学界喜用复合词表示一个整体概念，如VARNA-JATI（瓦尔纳-贾蒂）表示整个种姓制。本文GANA-SANGHA（加纳-桑加）也是如此。（5）GANA（加纳：部落）相比较原始的部落。（6）SANGHA（桑加：会议制）旧称“共和制”、“寡头制”。这种制度还是国家的原型体制，还没有真正成为国家。这是几个部落集合在一起组成的部落联盟，各部落的首脑以君王身份成为部落联盟会议的成员。这是指发展得比较接近国家的部落。（7）GANA-SANGHA（加纳-桑加；国家原型体制）是从最原始的到最发达的一切部落的总称，指没有发展到真正的国家的一切体制。--编者
    ②戈登·V·蔡尔德：《城市变革》，载《城镇计划杂志》，第21卷，第3-17页，利物浦，1950年。
    ③罗伯特·麦科米克·亚当斯：《城市社会的进化：早期美索不达米亚和西班牙时期以前的墨西哥》，芝加哥奥尔戴因出版社。
    ④A·高什：《印度历史早期的城市》，西姆拉印度高级研究所，第20页。
    ⑤K·迪利普·查克拉巴尔蒂：《城市变革概念与印度》，载《城市理论》第6期第27-36A页，新德里印度考古学会，1972-73年。
    ⑥克里希纳·德瓦评迪利普·K·查克拉巴尔蒂著《城市变革概念与印度》，载《城市理论》第6期第33-34页，1972-73年。
    ⑦A·高什和B·K·塔帕尔评迪利普·K·查克拉巴尔蒂著《城市变概念与印度》，载《城市理论》第6期第34-35页和35-36A页。
    ⑧迪利普·K·查克拉巴尔蒂：《城市变革概念与印度》，1972-73年，见前注。
    ⑨M·S·马特：《恒河流域的早期城堡》，载《城市理论》，1969-70年第3期第58-69页。