再从穆罕默德制定的法规和执行的政策来看。根据《古兰经》，这些法规、政策主要有：
    （一）用来保护小私有者的财产法
    你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。（2∶188）
    穆罕默德特别强调保护孤儿的财产，严禁侵吞行为，认为“这确是大罪”。（4∶2）当然，对于偷盗者，处理过严，当割去他们的手。（5∶38）
    （二）关于奴隶制的一些规定
    主人犯过、犯罪如破坏誓言、误杀信士等，均应释放一名奴隶。（4∶92，5∶89）奴婢要求订约赎身者，如主人知其“忠实”，则应与之订约，并给予一部分财产。如婢女要求保守贞操，则主人不得强迫其卖淫。（24∶33）另外，还有两点尤其引人注意：其一，用自己的财产去赎取奴隶，是穆斯林的一个义务，是伊斯兰教对信徒的一个基本要求。（2∶176—177）其二，信道的奴婢“胜过”以物配主的即不信道的男女。（2∶221）
    （三）关于雇工的规定。《古兰经》记载：
    如果你们另雇乳母哺乳你们的婴儿，那末，你们毫无罪过，但须交付照例应给的工资。（2∶233）
    显然，雇工剥削已较发展。原来商路上的脚夫、驼夫、搬运工和保镖等人，其身分也是雇工，并照例领得工资。
    （四）遗产继承法
    一个人死前，如有遗产，应为双亲和至亲立有遗嘱，这是伊斯兰教的定制，信徒的义务。（2∶180）关于继承细则，亦有详明规定。这里应该提及的，是女子也有继承权，只是份额略低于男子。
    （五）逆产分配法
    城市的居民的逆产，凡真主收归使者的，都归真主、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西。……那些逆产一部分归迁士中的贫民，他们曾被驱逐出境，以致丧失自己的房屋和财产。（59∶7—8）
    所谓城市居民的逆产，最初可能是指麦地那犹太教徒被没收的财产。后来当然便延及其他了。
    （六）借贷法
    借贷必须立有借据，有人作证，或交付抵押品。（2∶282—283）但是，禁止重利，禠夺重利；债权人必须放弃余欠的重利，只可收回原来的本金；不得逼债，应待债务人宽裕时还债；提倡将债款施舍给债务人，即主动取消债务；等等。（2∶275—280，3∶130）
    （七）商业法
    真主准许买卖，而禁止重利。（2∶275）商业也应立商业契约。（2∶282）
    （八）社会救济法
    社会救济，是穆罕默德极为重视的一件工作，这既与他的教旨相合，又是麦地那国家社会现实状况的需要。他指出：
    你们应当为主道而施舍，你们不要自投于灭亡。（2∶195）
    这就把施舍、救济放到一个高度原则的地位上了。施舍什么？施舍剩余之物，（2∶219）但不得是劣质品。（2∶267）施舍的对象有贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者、孤儿和俘虏等等。（9∶60）经费来源，主要是天课，捐献，遗产的一部分，（4∶8）从悔过的伪善者中征收的赈款和从犹太教徒中征收的丁税等。
    （九）抵罪法
    信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制。公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那末，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿。（2∶178）
    非因杀人而判处死刑者，可能有两种情况。一是敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，（5∶33）一是有夫有妇者通奸。
    （十）婚姻法
    有关结婚、离婚、婚姻犯罪等的规定甚为繁杂。必须提到的有：男女不平等，（4∶34）信徒不可与以物配主者婚配，（2∶221）娶奴婢为妻者，亦照例应付聘仪，（4∶25）信道的妇女可以嫁给信道的奴仆，（2∶221）穆罕默德可以比一般信徒取更多的妻子，（4∶3，33∶50—53）等等。
    根据上述法规政策，再结合《古兰经》等提供的其他材料，可以对如下的几个问题略作探讨。