不过，卡萨斯等人为制止对印第安人的血腥屠杀，争取印第安人最基本生存权的斗争还是具有正义性的。他们的斗争虽然本质上代表了西班牙统治阶级的长远利益，但它反映了文艺复兴时期人文主义进步思想，在客观上起到了一点促进改善印第安人生存状况的作用，这在印第安人绝望地挣扎在死亡线上之时是难得的；它在主观上起到了一些唤醒社会各阶层人们注意将基督教的平等和博爱精神应用到社会实践中去的良知，使教皇和国王确认了印第安人的人的属性及其在上帝面前与白人的平等权利，这在信仰危机，道德败坏的资本原始时期是可贵的。
    但是总的来说，发生在16世纪上半叶的这场论战和争取改善印第安人生存状况的斗争，最后是以失败告终。这一方面反映了统治阶级在加强王权与依靠殖民者掠夺美洲财富两者之间的矛盾心理，另一方面又反映西班牙社会各阶层在信守传统法规道德和不顾一切要发财致富欲望之间的尖锐对立，正是这种矛盾对立的冲突中，欧洲古代与中世纪时期一些重要的法律思想体系发挥了巨大作用。而在这些法律思想基础上，邪恶的私欲终于战胜了正义的道德及其对地狱的恐惧，为了掠夺美洲的财富，为了殖民征服这项“崇高事业”，上至国王下到殖民者，西班牙人让合乎理性的圣谕和法律变成废纸，否决了印第安人的人权。法与道德的进步史在这里被拉向反动，从而为全世界反人道的殖民史树立了一个罪恶的纪念碑。
    因此，今天当我们评价两个世界文明汇合的历史影响和意义时，不仅要对其积极进步性进行研究，而且还要对人类的这段充满血胜味的历史进行认真的反省和批判，不然的话，我们将无法弄清人类社会在跨入近代的门槛时，反人性反人道的暴力行为究竟给人类自身，特别是给人类的精神世界造成了怎样严重的创伤，也将看不见，这创伤至今还在危害着人类自身。
    注释：
    ①（12）（14）（17）（20）（21）（26）（31）（34）B.德拉斯·卡萨斯：《西印度毁灭述略》，商务印书馆1989年版，第19-20、21-22、22、1、120-121、52、128-130、128-132、20、43页。
    ②、（30）福斯特：《美洲政治史纲》商务印书馆1963年，第51、42、58、84、124页。
    ③D. M. Dozer, Latin America, an Interpretative History. London 1962,第128页，E. G. Bourne, Spain in America, 1450-1580.New York 1940,第211-214页。
    ④⑤（22）（24）L. Hanke, History of Latin American Civlization. London. 1969. 第122、130、38、72、58-61页。
    ⑥⑦⑧⑩（15）（16）（18）John Edwin Fagg, Latin Ameria: A generalHistoy, Third Edition, New York, 1977,第80、81、79、104-105页。
    ⑦⑧⑩J. E. Fagg，前引书，第80、81页、79页。
    ⑨（19）（29）严中平：《老殖民主义史话选》，北京出版社1984年，第195页、 192、197页。
    （11）L. Hanke, Aristotle and the AmericaIndians, A Study of Race Prejudice in moorden World, London1959,第14页。
    （13）参见李家善：《国际法学史新论》法律出版社1987年。拉斯·卡萨斯前引书，第8页。
    （23）（27）埃里克·威廉斯：《加勒比地区史：1492--1969》上册，商务印书馆，第45页。
    （25）J. Dascola, The Conquistadore, London, 1957, 第350页。
    （28）R. S. Chamberlain, The Conquest and Colonization of Yucatan, 1517-1550, Washington, 1948, 第26-28页。
    （32）贝尔纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略：《征服新西班牙信史》下册，商务印书馆1989年版，第290页。
    （33）《马克思恩格斯选集》第三卷，第138页。