第四，太平天国高层领导成员之间关系不断恶化，矛盾日益尖锐，并最终演变为“天京大屠杀”。定都天京后，领导成员之间那种“寝食必俱，情同骨肉”的亲密无间以及“敝衣草履，徒步相从”的朴质作风多被抛弃，代之而起的则是对权利名位的追求，“彼此睽隔，猜忌日生”[8]（p172）。杨秀清“自恃功高，一切专擅”[8]（p46），“威风张扬，不知自忌”[3]（p486），对太平军将士，随意加以杖责和处死，王长兄洪仁发、北王韦昌辉、燕王秦日纲、兴国侯陈承路、卫国侯黄玉昆等高级领导人都受过其杖责，甚至连洪秀全也差点难逃一杖。杨秀清的专横跋扈，加剧了他与洪、韦、石、秦等的矛盾。杨秀清“逼封万岁”，洪秀全“密诏杀杨”，终于酿成“威逼太过，此三人（韦、石、秦）积怒于心，口顺而心不息，少怒积多，聚成患害，积怒仇深”[3]（p486）而杀之的天京事变。兄弟相残，无异于在天京演出了一场广西土客之间“陵（凌）夺斗杀之世”的大械斗。东王、北王以及数万名太平军将士的尸骨和鲜血充分说明了“理想天国”仍然是“强犯弱，众暴寡”，“尔吞我并”的“乖漓浇薄之世”，与当年土匪横行、土客械斗的广西社会没有两样，甚至有过之而无不及。这是对洪秀全“以爱人为心，教人为善”，“天下一家，共享太平”的无情嘲讽。从此，太平天国人心涣散，军心动摇，许多将士对前途感到悲观失望。“天父杀天兄，总归一场空，打打包裹回家转，还是做长工”[65]的歌谣，正表明了广大民众对天国归属向往的彻底破灭，表明了太平天国对民众的凝聚力、向心力和亲和力的彻底瓦解，表明了广大民众精神支柱的彻底破裂。太平天国也随着这首凄楚悲沧的哀歌走到了历史尽头！
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