继2015年4月28日学术报告之后，29日上午云南省社科院东南亚研究所所长陈吕范教授又应邀于曼谷法政大学发表题为“南诏国问题”的学术演讲。由于陈教授的首场演讲获得成功，并引起泰国社会各界的关注，因而使29日的学术会议更为隆重热烈，参加学术会议的听众有泰国首都有关大学的教授、学生，还有政府官员、退役军人和警察，以及商贩巨贾等，各界人士济济一堂，在演讲正式开幕之前，整个会议大厅早已座无虚席。泰国人积极参与学术活动的精神甚为可嘉，另一方面，泰国学术界和朝野人士对于“南诏的族属问题”所关注的程度之热烈也由此可见一斑。笔者现将陈吕范教授的演讲内容记述如下：
    南诏国是谁建立的？是泰族还是彝族、白族？这个问题是西方学者提出的。伦敦大学教授拉古伯里于1885年发表的《掸族发源地》一文，首次系统提出“南诏是泰族国家”的说法。
    自“暹罗历史之父”丹隆亲王接受与宣扬南诏是泰族建立的国家这种说法之后，六、七十年以来，泰国的各种历史著作，都说南诏是泰族在云南建立的伟大国家。但是，在二十世纪三、四十年代，中国学者先后著文反对上述说法，他们大多认为南诏是彝族和白族先民建立的政权。
    百余年来，有关南诏国的族属，在各国学术界是一个争论不休、悬而未决的问题；在泰国学术界，这是泰国历史研究中的一个关键问题，同时也是中泰关系史上的一个重大问题。1975年7月，泰国总理克立·巴莫亲王访问云南， 对云南省省长周兴提出南诏问题。此后，两任教育部长川·立派先生和玛纳上将先后访问昆明时，曾专程到东南亚研究所与陈吕范教授讨论南诏族属和泰族起源问题。由此可见，泰人十分关心此问题。1978年，杜玉亭和陈吕范合著的《忽必烈平大理国是否引起泰族大量南迁》一文在北京《历史研究》同年第2期上发表，此文的问世， 在泰国学术界顿时引起轰动。泰国前总理克立亲王将此文的英文译本摘译为泰文，并在泰国《沙炎叻》报上连续刊载。克立亲王还撰写评论文章说：“这篇文章很值得历史学家重视”，并说“关于泰人来自北方的理论，目前已有历史学家开始产生了怀疑”。
    1987年8月，应泰国教育部的邀请， 陈吕范教授率云南省学术文化代表团访问泰国。在抵达曼谷的当天下午，泰王国王姐干拉雅妮·瓦塔娜公主殿下在香穆拉宫接见代表团全体成员，当晚七时，又在国宾大酒店设宴款待。公主殿下和陈吕范教授先后两次学术交谈长达三个多小时，主要涉及的就是泰族起源问题和南诏问题。
    1990年5月11日至13日，由云南省社会科学院主办的第4届泰学研究国际会议在昆明举行。参加这次会议的代表多达450余人，他们分别来自21个国家和地区。 其中，泰国学者就有一百多人。泰王国王姐干拉雅妮·瓦塔娜公主殿下亲自主持了会议开幕式，并发表了热情洋溢的讲话。11日下午，干拉雅妮·瓦塔娜公主殿下和德·汶纳大使亲临第一报告厅，听取了中国学者陈吕范教授有关泰族起源问题的学术报告。据此可知，在泰国，无论是王室、政界还是学术界，几乎人人都十分关心上述问题。
    陈吕范教授于1992年4月29日在法政大学发表的演讲，可归纳为如下内容：
    一、大理国和南诏国不能“混为一国”
    南诏政权出现于中国唐代的云南地区。从公元7 世纪中叶蒙氏家族的细奴逻当上南诏首领算起，直至902年南诏覆亡，前后共约250余年；关于南诏年代还有一种算法：即在唐朝支持下，南诏首领皮逻阁在738年前后兼并了其他五诏， 统一洱海地区，并以太和城作为首府。从738年至902年，南诏共历164年。
    南诏王室蒙氏家族是“乌蛮”，也就是今天彝族的先民。南诏的文官武将绝大多数是“白蛮”，也即是今日大理白族的先民。南诏极盛时期，其疆域北抵四川大渡河，东至贵州、广西两省之西部，西边和南边达到泰国、缅甸、老挝和越南的北部。