由上述可知，南诏境内始终存在着各种不同的宗教信仰与崇拜。对此，陈吕范总结道：巫鬼教和道教，本主崇拜与土主崇拜，这在泰族和傣族地区是从未有过的。至于南诏晚期盛行之佛教，是大乘佛教之密宗，亦与泰族信仰之小乘佛教有所区别。
    六、结论
    陈吕范教授在法政大学发表的历时三个多小时的演讲，对南诏国的族属和涉及其他方面的问题作了全面的论述与回答，其主要结论是：
    --南诏境内分布着发展程度不同的许多部落、部族，其主体民族是乌蛮、白蛮。南诏王室蒙氏家族是乌蛮。乌蛮是今天彝族的先民，而白蛮则是今天白族的先民。
    --从“语法构造和基本词汇”看，南诏语言是唐代云南洱海地区的白蛮语和乌蛮语，而并非泰语。南诏通行的文字是汉字，而不是泰文。
    --从父子连名、头饰、赤足、披毡、崇虎、火葬等习俗看，这些文化特征与泰族毫无联系，而同今天分布在滇黔川三省的彝族却有直接的渊源关系。
    --南诏境内之居民信仰多种宗教，有巫鬼教，有道教、佛教，还有本主与土主崇拜，信仰的佛教是大乘佛教之密宗。
    据此，陈吕范得出结论：南诏不是泰族建立的国家，而是彝族和白族先民在唐代云南地区所建立的一个地方割据政权。
    陈吕范教授严谨的治学态度，渊博的学识，以及在演讲中引经据典，有理有据富有独到见解而又引人入胜的精彩演说，给泰国学者和学术界留下深刻印象。更为重要的是，陈吕范教授向泰国学术界和朝野人士回答了南诏的族属问题，并完全否定了百余年前由伦敦大学拉古伯里教授所提出的“南诏是泰族国家”之学说。