从楔形文字的借用到阿卡德语和苏美尔语的学习和使用；从对神灵的崇拜和宗教观念的接受到赫梯宗教的形成和发展；从对神话、史诗、民间谚语和哲人警句的学习，到赫梯神话文学的形成；从重量单位名称的借用到货币名称和体系的统一；从借用若干巴比伦人的医学术语到对巴比伦医术的学习，我们清楚地看到了赫梯文明中大量的美索不达米亚文化成份。因此，表明了两河流域文明在语言文字、宗教、神话文学、经济、医学和艺术领域对赫梯文明的显著影响。限于篇幅，许多更为祥实的资料只能割舍，但我们足以确信，无论是在广度上，还是在深度上，美索不达米亚文化都成为对赫梯文明影响最大的一支外来文化。
    美索不达米亚文化的巨大影响，丰富和发展了赫梯文化，加之其它几支外来文化的影响，使其在短短的几百年里形成为一个融合了多种文化、文明程度较高的、颇具特色的文明体系。这使得赫梯文明不仅在古代近东地区，而且即使在同时代的整个古代文明世界也独树一帜。
    我认为同样重要的是，赫梯王国的迅速发展和崛起也与美索不达米亚文化的影响和印欧赫梯人学习外来文化的积极性和主动性密不可分。
    他们善于借鉴和学习，吸收一切有利于本民族发展的异族先进文化成就。楔形文字和阿卡德语的借用和精通，意味着他们掌握了一把了解和认识美索不达米亚人、文化和其它地区发展状况的钥匙，并且为赫梯人加强与巴比伦、古埃及和叙利亚各附属国以及周边各国间的联系和往来奠定了基础。货币体系的一体化和重量单位名称的借用无疑为赫梯人与它国之间经济贸易的往来提供了便利，有利地促进了赫梯经济的发展。所有这些都表明了印欧赫梯人从一开始就使其发展与近东地区文明化程度较高的国家的发展联系在一起。正如我们从出土于哈吐沙的文献资料所看到的，他们通过各种途径，积极主动地借鉴和学习外来先进文化，特别是与古巴比伦王国之间的各种联系和往来频繁不断，而不是偏安一隅，孤立地在寻求自我的发展。同时，由于他们的发展在很大程度上是建立在已有二、三千年文明史，文明程度较高的美索不达米亚文明的基础之上，因此，赫梯文明、赫梯王国也得以在一个较高的起点上发展起来。所以，赫梯王国能够迅速发展和强大并在一、二百年内发展成为一个能与古埃及、巴比伦和亚述王国相抗衡的政治、军事强国。公元前14到13世纪，赫梯人的文明化程度全面提高，赫梯文明的发展水平在某些方面已不逊色于古老的美索不达米亚文明和古埃及文明。
    从赫梯文明的发展不难看出，外来先进文化的借鉴、学习和吸收是落后的游牧民族加快和提高文明化程度、发展和壮大自己的一条必由之路。一个民族的发展，只有不断借鉴和学习其它民族的优秀文化，才能不断充满活力，走在文明发展的前列。古代赫梯人在公元前二千纪走过的文明史道路是否能给我们以这一启示呢？
    注释：
    〔1〕A ·格茨：《赫梯人的国家和社会》（State and Societyof the Hittites），见《德国古代史杂志》（Historia,Zeitschriftfür Alte Geschichte）第30卷（1964）第30页。
    〔2〕F·科赫尔：《一篇出自博阿兹柯伊的阿卡德文医学学生课文》 （Ein akkadischer medizinischer Schülertexte aus Bogazky），见《德国东方学研究档案》（Archiv für Orientforschung ）第16卷（1952-53），第47页。
    〔3〕C·布尔得：《赫梯医学文献》（Hethitische medizinischeTexte）， 见《德国博阿兹柯伊文献研究丛书》 （Studien zu den Bogazky－Texten）第19卷（1974）第80-85页。
    〔4〕O·R·格尔尼：《赫梯人》（The Hittites），伦敦， 1954，第197页。
    〔5〕H·弗兰克伏尔特：《古代东方的艺术和建筑》（H. Frankfort,The Art and Architecture of the Ancient Orient），纽约， 1970，第221-222页。