德国古史学家对历史研究产生重大影响的另一领域是欧洲史和德国史。当时德国几乎所有的历史学家都或多或少地受到了尼布尔的影响。众所周知，近代史领域在19世纪是朗克学派的天下，而朗克本人只承认在他一生中有3位老师，即修昔底德、费希特和尼布尔。 朗克总是不厌其烦地表明他得益于尼布尔的方法，把尼布尔的半身塑像放在他书斋中极显眼的位置。有人甚至认为，朗克的所谓贡献，不过是把尼布尔的方法应用于近代史领域而已。历史法学派的创始人之一萨维尼宣称，尼布尔所开辟的道路，激励着许多人去做进一步的探索。他在这一方面的成就，实非他那个时代的任何其他历史学家所能及。朗克最得意的门生之一魏茨声称，他所得益于尼布尔《罗马史》的比任何其他著作都多。普鲁士学派精神上的祖师达尔曼是从沃尔夫那里学到的史料批判方法。
    在培养人才、增强学术研究的后劲方面，德国古史学家也做出了突出的成绩。尼布尔在柏林大学授课时，听众中不仅有大批学生，还有政府高级官员。博克、穆勒等人不仅是一流学者，而且是出色的老师。博克本人曾带出了大批弟子；穆勒的学生中包括恩斯特·科修斯等19世纪后期德国的著名古史学者。正是由于他们重视人才培养，才使德国古史学在19世纪后期继续在欧洲保持领先地位。
    重视伦理教化，是德国古史学者的优良传统。尼布尔之所以选择罗马史作为他的研究重点，是因为他想从罗马的伟大中寻求振兴德意志民族之路，以激励青年一代奋起抵抗拿破仑，完成德国独立与统一的任务。博克之抨击雅典民主，无非是借此攻击法国大革命的某些原则。这种传统一直成为近代资产阶级史学的优良传统之一。普鲁士学派将其发展到极端，为德国军国主义张目，显然非尼布尔等人本意。
    德国的古史研究对马克思与恩格斯等创立唯物史观也作出了一定的贡献。马克思主义的创立者们均熟知尼布尔、博克等人的著作，并在写作时经常引用他们的著作或对其加以批判。其中对恩格斯影响最大的当推尼尔布的《罗马史》。尼布尔认为，罗马人的历史发展同其他民族一样，在最初并不是什么父系家庭，而是氏族；国家组织是以氏族而不是家庭为基础。国家与氏族之间的区别就在于前者是以领土来划分居民的。罗马国家与氏族制度之间的分水岭是塞尔维乌斯改革，改革后产生了罗马国家。美国学者摩尔根在其名著《古代社会》中，几乎全盘接受了尼布尔关于罗马氏族的观点。而恩格斯的名著《家庭、私有制和国家的起源》又是以摩尔根的著作为基础的，并充分运用了尼布尔的研究成果。我们从恩格斯有关国家与氏族之间的区别的论述，关于罗马王政时代特征及罗马早期平民、贵族斗争的论述，不难看出尼布尔的影响。当然，恩格斯在运用这些具体材料和观点时，作了必要的扬弃。但毫无疑问，唯物史观的最终形成，受到了德国古史研究成果一定程度的影响。