②姚介厚指出，布罗代尔与人类学家列维-斯特劳斯都在巴西圣保罗大学任教，“却不见他们有任何人际与思想交往的记载。可见布罗代尔在研究地中海史时，开初就和结构主义哲学没有思想渊源关系。”(姚介厚、王逢振等：《国外文明理论研究》，福州：福建教育出版社2010年版，第509页)这种说法并不确切，他们的对话一直存在。
    ③布罗代尔：《法兰西的特性·人与物》(第2卷)，顾良译，商务印书馆1995年版，第147页。这一点是受到了本尼迪克特·安德森的启发，见氏著《想象的共同体》，吴叡人译，上海人民出版社2003年版，第235页。
    ④Ernest Renan,Qu'est-ce qu'une nation? Le Mot et Le Reste,2007,p.22:"Tout citoyen doit avoir oublié la Saint-Barthélemy…”注意，“必须已经遗忘了”这种斩钉截铁式的断语，从心理上表现得有些天真，因为它实则加强了我们对创伤事件的记忆。
    ⑤布罗代尔于1984年对记者说：“对我来说，吕贝克是一种解放。我与一些想法相同的年轻人在一起。他们都赞成戴高乐。”转引自Pierre Daix,Braudel,Flammarion,1995,p.179。不过，布罗代尔的这种说法有点后见之明。
    ⑥Fernand Braudel,“Personal Testimony”,Journal of Modern History,Vol.44,No.4,1972,pp.453-454.他用英文写就的这篇文章后来回译成法语，改题为《我成为历史学家之路》(“Ma formation d'historien”)，收入F.Braudel,L'Histoire au quotidian,Fallois,2001。他的这种看法得到了他夫人的再次确认：“没有战俘的经历，他绝对不会写出一部同样的书。”见Paule Braudel,“Les origins intellectuelles de Fernand Braudel:un témoignage”,Annales ESC,No.1,1992,p.244。
    ⑦转见张芝联：《从高卢到戴高乐》，北京：三联书店1988年版，第248页。布罗代尔夫人也说：“他[布罗代尔]不知疲倦地反复绘制同一画作。那么我就觉得，他是染上了一种他再也无法治愈的病了。”(Paule Braudel,“Les origins intellectuelles de Fernand Braudel:un témoignage”,p.244.)
    ⑧集体调查是年鉴学派早期的一项特色，表明他们试图融合人类学的方法。参考Fernand Braudel,"La captivité devant l'histoire",Revue d'histoire deladeuxième guerre mondiale,No.25,1957,pp.3-5.
    ⑨布罗代尔：《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》(上卷)，北京：商务印书馆1996年版，第3页。原文是：J'ai passionate la Méditerranée。这里的一般现在时态，表明了他仍然热爱地中海的状态(译文略有改动)。
    ⑩最近的文章可以参考John Marino,“The Exile and His Kingdom.The Reception of Braudel's 'Mediterranean'",Journal of Modern History,Vol.76,No.3,2004,pp.622-652.冒险者的故事存在流亡、出发——旅行——返乡三个仪式性阶段，只是最后的返乡阶段尤其艰难。因此，布罗代尔可以称得上是内心流亡型学者。
    (11)Pierre Nora,“L'ego-histoire est-elle possible?”,Historein,Vol.3,2001,pp.19-26.历史写作中的“自传转向”近年来受到了热议，尤其参考Richard Vinen,“The Poisoned Madeleine:The Autobiographical Turn in Historical Writing”(Journal of Contemporary History,Vol.46,No.3,2012,pp.531-554)一文，涉及年鉴学派第三代对当代史的直接介入。
    (12)回归长时段成了史学界的热点，例如有些美国史家就说：“只要观察近来的书目、会议、研究论丛，甚至课程纲要，就可以发现两个关键词不可忽略。”一个是地理的世界，另一个是“时间单元，即长时段”。(Susan Gillman,“Oceans of Longue Durées”,PMLA,Vol.127,No.2,2012,p.328)
    (13)Fernand Braudel,“L' Histoire,mesure du monde”,in F.Braudel,Les Ambitions de l'histoire,Fallois,1997,p.16.这篇文章对话的对象是费伊(Bernard Fay)于1939年出版的同题著作，以表达在历史研究中做行动派、面向现实的决心。
    原文参考文献：
    [1]汤因比：《文明经受着考验》，沈辉等译，杭州：浙江人民出版社，1988年，第22页。
    [2][4][31]布罗代尔：《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》(上卷)，唐家龙等译，北京：商务印书馆，1996年，第529、31、602页。
    [3]Marcel Mausset E.Durkheim,"Note sur la notion de civilization",L'Année sociologique,Vol.12,1913,pp.46-50.
    [5]Lucien Febvre,Marcel Mauss et al.,Civilisation:Le mot et l'idée,La Renaissance du Livre,1930,pp.6-28.
    [6][8][25][33]布罗代尔：《论历史》，刘北成、周立红译，北京：北京大学出版社，2008年，第242、230、34、194页。
    [7][11][37]布罗代尔：《15—18世纪的物质文明、经济与资本主义》(第一卷)，顾良、施康强译，北京：生活·读书·新知三联书店，1992年，第335、667、602页。
    [9][14][20][35][36]布罗代尔：《文明史纲》，王明毅等译，桂林：广西师范大学出版社，2003年，第11、29、48、104、177页。
    [10][12]布罗代尔：《资本主义论丛》，顾良、张慧君译，北京：中央编译出版社，1997年，第123、161页。
    [13]Susan Friedman,Marc Bloch,Sociology and Geography,Cambridge University Press,1996,pp.39-54。
    [15]多斯：《碎片化的历史学》，马胜利译，北京：北京大学出版社，2008年，第241页。
    [16]Ernest Renan,Qu'est-ce qu'une nation? Le Mot et Le Reste,2007,p.22.
    [17][34]布罗代尔：《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》(第三卷)，顾良、施康强译，北京：三联书店，2002年，第117、55页。
    [18][19]布罗代尔：《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》(第二卷)，顾良、施康强译，北京：三联书店，1993年，第655、614页。
    [21]陈新：《西方历史叙述学》，北京：社会科学文献出版社，2005年，第238页。
    [22]Francois Furet,In the Workshop of History,The University of.Chicago Press,1981,p.6.
    [23]Allan Megill,Historical Knowledge,Historical Error,The University of Chicago Press,2007,pp.192-193.
    [24]约瑟夫·祁雅理：《二十世纪法国思潮》，吴永泉等译，北京：商务印书馆，1987年，第186页。
    [26]汉斯·凯尔纳：《语言和历史描写》，韩震译，郑州：大象出版社，2010年，第187页。
    [27][32]布罗代尔：《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》(下卷)，吴模信译，北京：商务印书馆，1996年，第984、167页。
    [28]彼得·伯克：《法国史学革命》，刘永华译，北京：北京大学出版社，2006年，第35页。
    [29]斯维特兰娜·博伊姆：《怀旧的未来》，杨德友译，南京：译林出版社，2010年，第55页。
    (责任编辑：刘晓东)