宗教
    古乌尔时代，宗教的重要性得到很大增强，人们关心他们的死亡和根据他们生前的地位在死后给予恰当的供奉，宗教支配了日常生活的很多方面，祭司阶层通过许多命名的神、复杂的仪式、用于神庙的巨大劳力来为宗教服务；一般毫无疑问更多的是旁观而不是参加这些活动（除了充当建设的劳力），但他们遵守宗教仪式，知道他们的神和半神半人的祭司。
    农业城市的宗教比旧石器时代的宗教复杂得多，但两者有一点是相似的，即他们的宗教都与生存有着很近的关系，乌尔市民和山洞居民有着同样的观念即相信超人的力量是人类繁荣昌盛的必要保证，后旧石器时代的人试图通过宗教寻求发现可被捕猎的动物；乌尔市民则祈求神明带来雨水使田地润泽牧群繁盛。欧贝德（乌尔附近）一根著名的中楣柱上刻了一幅牛奶场场景图，人们将牛奶挤进大贮存桶的情形，从人们的装束和如此仔细地在建筑物框架上雕刻艺术品来看，它不仅仅是个农场场景，而且是个宗教活动的描绘。人们对环境的控制和对动植物养殖中体现出了同样的宗教内涵。
    艺术和知识
    在乌尔，因为有文字，“较高的知识”成为可能，许多祭司阶层的人开始寻求如数学、天文学领域的知识，工艺品和奢侈品被接受，手工业匠人的工艺发展为既能表现人和动物，也能用于陶器、金属和其他材料制造的作品，即使是普通人，也有一些装饰品和奢侈品，集体的神庙外部的绘画和装饰所有人都可以欣赏。
    总之，最早发展的城镇有许多特征和今天的城市相近，也许主要的区别在于由祭司统治，没有分类的教堂和国家特有的大多数现代管理机构，城市生活的其他特征接近现代的状况；依靠农民阶层的农业生产，城市管理机构管理生活的许多方面，多样的职业和社会群体。
    （译者按：本文译自克莱门特·W·米恩所著的《考古学概论》第五章，发表时个别地方有删节，另原文中的图表也未予使用。本文承贺云翱先生帮助校译，特表感谢！）