六
    在日本古代的许多史书中，《日本书纪》、《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本后纪》、《文德天皇实录》、《日本三代实录》等六部史书被作为国家早期的正史而称“六国史”，皆用汉文写成。《日本书纪》成书于奈良时代初期元正天皇的养老四年（公元720年），是当时的一部大通史，所述自开国神话以下，虽有传说上的依据，实则难以置信，但大约相当公元5世纪以降的记事不能视为全属无稽，6世纪记事内容的可信程度颇有增加，而7世纪的各种记事则基本上可称正确。其次的《续日本纪》为7世纪末至8世纪后期以奈良时代（公元710～784年）为主的断代史，其记事起自文武天皇即位元年（公元697年），迄于桓武天皇延历十年（公元792年），前半部完成于延历十六年（公元798年），后半部完成于延历十三年（公元795年），可称当代所撰的史书，内容翔实。其余《日本后纪》、《续日本后纪》、《文德天皇实录》、《日本三代实录》四部国史皆为8世纪末、9世纪平安时代初期的局部断代史，或记一代天皇，或记三代天皇在位期间的史实，编撰年代依次为仁明天皇承和七年（公元840年）、清和天皇贞观十一年（公元869年）、阳成天皇元庆二年（公元879年）、醍醐天皇延喜元年（公元901年），全属当代所撰史书，记事的可信程度甚高。
    在《日本后纪》、《续日本后纪》、《文德天皇实录》、《日本三代实录》四部史书的记事中，述及平安宫大极殿共计178处。其中，（1）《日本后纪》桓武天皇延历十八年（公元799年）正月七日壬子，（2）同书嵯峨天皇弘仁二年（公元811年）七月十五日丁未，（3）《续日本后纪》仁明天皇承和十二年（公元845年）正月八日乙卯，（4）《文德天皇实录》文德天皇嘉祥三年（公元850年）七月二十四日己亥各条所述大极殿皆包含殿前的龙尾道。兹一一举引其原文如下。
    （1）（延历十八年正月）壬子，丰乐院未成功，大极殿前龙尾道上构作借殿，葺以采帛，天皇临御，番客仰望，以为壮丽，令五位（相当唐五品）巳上宴乐，渤海国大使预焉，赍禄有差（《日本后纪》）（注：国史大系本《日本后纪》15页，（日本）吉川弘文馆，1982年。）。
    （2）（弘仁二年七月）丁未，大极殿龙尾道上有云气，状如烟，须臾竭灭（《日本后纪》）（注：国史大系本《日本后纪》103页，（日本）吉川弘文馆，1982年。）。
    （3）（承和十二年正月乙卯），于大极殿修最胜会之初也，是日，外从五位下（相当唐从五品下）尾张连滨主于龙尾道上舞和风长寿乐，观者以千数，初谓鲐背之老不能起居，及于垂袖赴曲，宛如少年，四座佥曰，近代未有如此者（《续日本后纪》）（注：国史大系本《续日本后纪》174页，（日本）吉川弘文馆，1981年。）。
    （4）（嘉祥三年七月）己亥，大雨，大极殿前龙尾道十二丈为水潦所决坏（《文德天皇实录》）（注：国史大系本《文德天皇实录》16页，（日本）吉川弘文馆，1981年。）。
    关于“龙尾坛”、“龙尾道”两者是指同一实体，抑或有所差异的问题，据我管见所及，日本学术界大概有二种不同的意见。一种主张两者为同一实体，故在使用“龙尾坛”的名称时，用括号添一“道”字而作“龙尾坛（道）”，或在使用“龙尾道”的名称时，用括号添一“坛”字而作“龙尾道（坛）”（注：村井康彦：《日本の宫都》188页，（日本）角川书店，1978年。
    佐藤信：〈長岡京から平安京へ〉，《（古代を考える）平安の都》（笹山晴生编）57页，（日本）吉川弘文馆，1991年。）。另一种则认为“龙尾道”是设于大极殿南庭（即朝堂院广庭）东西两侧的步道，经由前述的东西两阶而升登“龙尾坛”。后一种意见从龙尾坛前面设东西两阶以供登坛的实况出发，易于为人所理解、接受，故被影响甚大的著名辞书所采用（注：《广辞苑》（第二版补订版）2322页，（日本）岩波书店，1978年。）。
    但是，从以上举引的平安时代当代的史书记述看来，“龙尾道”为一整体，高出地面，面积广大，实不可视为设在庭院平地的二条步道（图八）。因此，我认为，“龙尾坛”即为“龙尾道”，相互间无何区别可言。虽然“坛”、“道”二字字义相异，一般不可通用，但平安宫大极殿的“龙尾坛”亦称“龙尾道”，两者遂成同一实体。或许正是由于“道”字一般不通“坛”字之故，日本考古学者似乎多习惯于称“龙尾坛”，而避免使用“龙尾道”之词。据我最近重新检阅，文献史学者村井康彦所著《日本的宫都》书中言及平安宫大极殿龙尾坛，时或在“坛”字之后用括号添一“道”字而作“龙尾坛（道）”，时或单独使用“龙尾道”之名而称朝堂院广庭为“龙尾道南庭”，意向明确（注：村井康彦：《日本の宫都》188页，（日本）角川书店，1978年。）。对此，我深表赞同。
    我在本文第二节详述文武天皇大宝二年（公元702年）第七次遣唐使访问中国，第三节又述庆云元年（公元704年）、庆云四年（公元707年）该遣唐使团执节使、副使的归国促进元明天皇于和铜元年（公元708年）开始营建平城京。如所周知，在此后以平城京为都城的奈良时代（公元710～784年），元正天皇养老元年（公元717年）、圣武天皇天平五年（733）、孝谦天皇天平胜宝四年（公元752年）、光仁天皇宝龟八年（公元777年）又相继有数次遣唐使的派遣。进入8世纪末、9世纪以降的平安时代（公元794～1192年）之后，亦有桓武天皇延历二十三年（公元804年）、仁明天皇承和五年（公元838年）的二次大规模、高水平的遣唐使团往访中国。历次遣唐使及随行的留学生、学问僧等人，在学习有关中国的政治、经济、文化乃至宗教等各方面的知识的同时，对唐的长安、洛阳两京建制和宫室规模的认识亦不断增长。
    日本的宫都（此为日本学术界常用名词、指宫室、都城，本文借用之）之仿唐制，不仅体现于宫室、都城的建设规划，亦表示于门阙、殿楼、街路、坊市之类的名称。就平安宫而言，宫城南门仿唐长安皇城南门而称朱雀门，而朝堂院外南门则仿洛阳宫城南门而称应天门。特别有意思的是，在应天门前方的东西两侧又仿唐大明宫含元殿前的栖风、翔鸾二阁而建同名的二楼（注：井上满郎：《平安京再现》12、33页。（日本）河出书房新社，1990年。《平安京再现》卷首彩色复原图（大内裹と朝堂院）。）。可以断言，作为平安宫朝堂院的正殿，大极殿的龙尾坛（道）必因长安大明宫含元殿龙尾道而得名，是无疑义。当然，名称虽然相同，但建筑物形制的相似程度如何，则须就实际的具体情况作仔细比较，方可有正确的认识。