三
    上古各文明民族都创造了光辉灿烂的文化，都对世界文明的发展作出了贡献。各地区文化各具特点，而独有希腊文化以理性和人性见长，这是耐人寻味的。根据历史唯物主义的原理，社会存在决定社会意识，要确定希腊古典文化这一特点形成的根据，只能从希腊社会有别于其它地区的特点中寻找。我认为，历史机遇、古典奴隶制和城邦制是理性和人性形成的根据。
    希腊人是在铁器时代才步入文明的，起点较上古其它民族要高。希腊紧邻西亚、北非的古老文明，利于吸收西亚、北非先进民族数千年积累起来的文明成果。从野蛮时代到古典时代，希腊人仅用了300多年的时间（公元前8-5世纪）。这时的希腊人，英雄时代的风韵犹存，原始宗教尚未经过神学家的改造，科学成就已达很高的水平。这一切都有利于理性精神与人本主义的形成。
    希腊在城邦形成时期，由于平民反对氏族贵族的斗争，普遍废除了债务奴隶制。奴隶主只能以外族人为奴。这样，希腊人与蛮族，自由人与奴隶就有了一条不可逾越的界限，天地悬殊，形成了鲜明的对比。在这种情况下，希腊人对人格、尊严、自由、权利等等自然极为关注，因而形成了强烈的人文主义精神。
    希腊城邦，特别是那些工商业比较发达、实行民主政治的城邦，十分尊重公民的民主权利，允许公民自由地讨论问题。工商业开阔了人们的眼界，民主政治活跃了人们的思想，因而促进了理性精神与人文主义的成长。
    在这种特殊环境中成长起来的理性与人性，一旦环境改变，就不能不枯萎凋零。当马其顿人把希腊纳入一个包括许多民族在内的大帝国的时候，希腊人的理性与人性精神就渐趋黯淡了。希腊化时期的哲学虽然仍葆有理性传统，但它追求的已不是对自然奥秘的探索和造就美好的社会与人性，而是心灵的慰藉。伊璧鸠鲁宣传原子论，是为了否认神的存在，把人从对神的恐惧中解放出来，以免除心灵的痛苦，得到快乐与幸福。斯多葛学派宣传“逻各斯”，逻各斯既是事物发展的规律，又是神的意志。斯多葛派要人们遵循逻各斯，以免除心灵的痛苦与烦恼。至于那些放流形骸、超然物外的犬儒学派，他们把贫穷当幸福，把孤独当自由，则是既违常理又反人性了。希腊化时期的哲学起到了半宗教的作用，反映了失去城邦的希腊人的内心痛苦和要求获得灵魂拯救的愿望。这种心态发展下去，势必导致宗教的产生。当一个更为强大的罗马帝国出现的时候，一个能为人提供天国幸福和使人灵魂得救的基督教终于形成。于是，理性被信仰代替，人性被神性扼杀。
    经过上千年的基督教统治，随着资本主义的兴起，西欧终于迎来了古典文化的复兴。但文艺复兴偏重于用人文主义批判基督教的禁欲主义和蒙昧主义，直至18世纪，理性在启蒙运动中才恢复了它应有的权威。
    欧洲的历史已经证明，什么时候理性和人性在意识形态领域里占主导地位，什么时候就会出现文化繁荣社会进步的可喜局面。所以，理性和人性是处在上升时期的剥削阶级的世界观，是人类的优秀的文化遗产，符合科学性和民主性。我们应该有批判地继承这份珍贵的人类文化遗产，熔东西方文化于一炉，为创造和发展中华民族的新文化而奋斗。