二、民众的集体记忆
    为了更加真实可信地回顾公民大会演说，德谟斯提尼往往诉求于听众的记忆。《使团辞》第9节，在叙述埃斯基尼斯参与和平协定的政治行为之前，德谟斯提尼首先要求听众回忆(hupomnēsai)埃斯基尼斯曾经进行的公民大会演说(dēmēgorein)，并且向听众强调，这些内容是“你们当中的大多数人都记得的”(mnēmoneuontas humōn…tous pollous)。在叙述完斯基罗佛里翁月16日的公民大会场景之后，德谟斯提尼又指出，埃斯基尼斯善于否认自己做过的事情，这些事情包括汇报、许诺以及欺骗，显然都是指埃斯基尼斯的公民大会演说。德谟斯提尼为此特别向听众说明，埃斯基尼斯是“在你们这些了解一切的人们面前接受审判”(krinomenon…en humin tois hapant’ eidosin)。(19)可见，在德谟斯提尼看来，政治家曾经在公民大会中的演说是为陪审员所了解并且记得的，听众的这种记忆可以证实德谟斯提尼关于公民大会演说场景的再现，从而确保了对政治家公民大会演说进行“述职审查”的可靠性。笔者将由此进一步分析德谟斯提尼在叙述中如何具体运用这种对听众记忆的诉求，以及这种诉求在民众认识政治事务方面所产生的作用。
    前文已经列举，《使团辞》第13-16、17-24和45-46节都是关于公民大会演说场景的生动描述，德谟斯提尼在这些地方均以直接引语的方式复述政治家在公民大会中的演说内容，我们来看他是怎样强调听众的记忆的。最值得注意的是，他在这些叙述中对第二人称复数的使用：“你们商议”(ebouleuesthe)和平协定，埃斯基尼斯“在你们面前”(en humin)演说，“你们所有人听到”(pantōn akouontōn humōn)他的演说，“你们喜欢”(humōn boulomenōn)埃斯基尼斯的演说内容而“不愿听”(ethelontōn akouein)腓罗克拉底的演说，使节“向你们进行演说”(pros humas edei legein)，“你们要试图共同回忆”(peirasthe sundiamnēmoneuein)当时公民大会的场景，埃斯基尼斯“向你们汇报”(apēggeilen pros humas)，“你们哄笑”(humeis d'egelate)，“你们不愿听且不愿相信”(out'akouein ēthelete oute pisteuein eboulesthe)德谟斯提尼的演说，“你们要回忆”(anamimnēskesthe)公民大会中德谟斯提尼与腓罗克拉底的辩论场景，当时“你们不愿意听”(hōs d'akouein ouk ēthelete)德谟斯提尼的反驳，“你们嘲笑”(kai humeis egelate)。(20)
    通过这一系列第二人称的运用，德谟斯提尼将公元前343年诉讼现场的听众表述为共同参加了公元前346年的公民大会。我们很难相信，这是对听众构成的真实记录，它实际上更是德谟斯提尼所使用的一种修辞策略。首先，在诉讼演说辞中，演说者会把诉讼现场的陪审员和其他听众视为雅典公民集体，(21)最典型的例子是，演说者在法庭陪审员面前将代表全体公民意志的公民大会法令称为“你们的法令”。(22)其次，在雅典人的观念中，公民大会也相当于公民集体，dēmos(民众)是ekklesia(公民大会)的代名词。鉴于此，我们可以说，德谟斯提尼使用的第二人称复数“你们”并非专指诉讼现场的一部分雅典人，而是雅典公民集体，这个公民集体在民主制原则上是任何一次公民大会和公民法庭的参与者，不受具体时空的限制。因此，可以说，德谟斯提尼所强调的听众的记忆其实是雅典民众的集体记忆，而公民大会就是这种集体记忆的来源。
    “集体记忆”的概念最初由法国社会学家哈布瓦赫(Halbwachs)提出，他认为，人们生活其中的那个群体能够为个人提供“重建记忆的方法”，这种重建就是通过集体记忆实现的，它使个人“转向他人，并采取了他人的思考方式”。“正是在这个意义上，存在着一个所谓的集体记忆和记忆的社会框架；从而，我们的个体思想将自身置于这些框架内，并汇入到能够进行回忆的记忆中去。”(23)德谟斯提尼再现过去某次公民大会场景的时候，使用第二人称复数来表述当时听众的“听”、“哄笑”以及某种意愿的表达，将一部分雅典人对某次特定公民大会场景的记忆转化为雅典民众的集体记忆。其目的正是试图借助哈布瓦赫所指出的集体记忆的功能，为听众建构一种回忆过去的思维框架，在这种情况下，法庭中的陪审员即使未曾参加德谟斯提尼所提及的某次公民大会，也可能倾向于将他的描述作为集体记忆而接受。同时，这种集体记忆又是与雅典民主政治的原则及其意识形态相一致的，肯定并强化了民众政治参与和掌握政治信息的平等权利，因而具有更强的说服力与权威性，能够为德谟斯提尼再现公民大会场景提供有力证据。但是，我们要注意，这种所谓的集体记忆在其可靠性方面其实是值得质疑的。
    埃斯基尼斯的申辩演说有助于我们对该问题的讨论。首先，埃斯基尼斯同样强调民众关于公民大会演说场景的集体记忆。《论使团》(On the Embassy)第12-19节叙述第一次使团之前雅典人的商议过程，(24)埃斯基尼斯指出，“你们所有人都记得”(hapantas humas…mnēmoneuein)当时公民大会的场景，同时使用第二人称复数的表述方式，优卑亚使节“在你们面前进行汇报”(humin apaggeilai)，弗吕侬(Phrynon)“请求你们”(edeito humōn)向腓力二世派遣使节，“你们被说服”(peisthentes d’humeis)，科忒西丰“向你们汇报”(apēggeile pros humas)，“你们所有人都了解这些”(tauth’humeis hapantes iste)，俘虏的家属“请求你们”(edeonto humōn)提供援助。(25)第20-43节叙述第一次使团期间德谟斯提尼等人的言行时，埃斯基尼斯强调这些内容曾经在公民大会中向所有雅典人进行汇报(en tōi dēmōi saphōs apēggeila pros hapantas Athēnaious)，因此要求听众回忆(hupomimnēiskein)。(26)第55-81节叙述埃拉菲博里翁月18、19日的公民大会场景，也说明“所有雅典人和你们都记得”(pantes Athēnaioi kai humeis anamimnēiskomenoi)。(27)第81-86节叙述埃拉菲博里翁月25日的公民大会场景，仍然是“你们所有人都记得”(pantas humas mnēmoneuein)。(28)在此基础上，埃斯基尼斯对德谟斯提尼关于公民大会场景的再现进行反驳。根据德谟斯提尼《使团辞》的说法，埃拉菲博里翁月19日的公民大会中有许多雅典盟邦的使节在场。(29)但是，埃斯基尼斯援引公民大会法令，证明当时盟邦使节尚未到达雅典。(30)在这一反驳中，埃斯基尼斯不但诉求于民众的集体记忆：他对听众说，关于公民大会演说的场景，“你们是我的证人”(humeis este moi martures)。(31)而且，他还将公民大会法令作为民众集体记忆的保障，他认为，以公共文档的方式(en tois dēmosiois grammasi)保存公民大会法令(psēphismata)是雅典人一项最值得称道的举动，它可以杜绝有人在民众面前诋毁其他政治家。(32)但是，根据埃斯基尼斯的说法，德谟斯提尼却撒谎而无视这些公共文档，无视公民大会商议过程的事实(tōn dēmosiōn grammatōn…kai tōn ekklesiōn katapseudetai)，因此亵渎了民众的集体记忆。埃斯基尼斯进而批评道，德谟斯提尼所再现的公民大会场景既然都是不实的，那么他关于出使经过的叙述则更是毫无真实(alēthes)可言。(33)这说明，在埃斯基尼斯看来，是否遵循民众的集体记忆是衡量政治家关于政治事务的呈现是否真实的基本准则。