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摘要：清代满洲人简称满人，为今日满族的先民。满人的姓氏与命名，是其传统文化中的重要组成部分，曾被清朝统治者提到“满洲根本”的高度而极力维持，但在汉文化影响下仍不免发生深刻变化。本文依据清代官书、契书、碑刻、家谱、私家笔记，对清代满人姓氏命名系统，从七个方面作了初步考察。旨在说明：满人的姓氏命名系统，在内容上具有丰富多样、时间上具有流变性强、受汉文化影响强烈等特征。这些特征的形成，与满人传统文化的源远流长、社会发展的独特环境、外部条件的多样性以及满汉文化日益陶融的发展趋向是分不开的。不过，迟至清末，满人的姓氏命名系统，仍在一定程度上保存着自己的特征。这不仅是满人有别于其他族人的一个文化符号，也是其实现自我认同的重要依据。 关键词：清代；满人；满族；姓氏；命名 基金项目：吉林省哲学社会科学基金博士扶持项目（编号：2012BS15）；吉林省教育厅社会科学研究项目（编号：吉教科文合字[2014]第 108 号） 作者简介：刘小萌（1952—），男，北京人，吉林师范大学满族文化研究所双聘教授，中国社会科学院近代史研究所研究员，博士生导师，研究方向：清史，满学。 关于清代满人姓名问题，迄今已有不少撰述。 大致可分二类：一类，为清代官私文献所记；再一类，出自今人记忆和追述。对前类记载，长期以来，学界尚少系统整理和研究；而在后类撰述中，则以满族故老的历史记忆较为珍贵。 尽管说法不尽相同，却大大丰富了今人的认知。 但此类撰述也存有一个局限，即所记大多凭依个人记忆，至于记忆是否准确，在代际传承过程中是否有附会、臆测、乃至杜撰的成分，则完全无从查考。这或者就是目前有关满族姓氏与命名问题言人人殊、说法纷呈的一个原因。 由此看来，回归历史的原点，即以清代文献为基础展开探讨，就具有了独特价值。这正是笔者撰写本文的初衷。本文重点利用清代官书、契书、碑刻、家谱、私家笔记，对满人姓氏命名系统，从姓氏、名字、字与号、辈字排名、法名、避讳用字、更名冠姓等七方面，略作考察。 一、姓氏 雍正十三年（1735 年）敕修、乾隆九年（1744 年）告竣的《八旗满洲氏族通谱》八十卷，是清朝大型官修旗人谱书，内收录“国姓”即皇族爱新觉罗姓以外的八旗满洲姓氏七百四十一个，蒙古、高丽、汉姓五二五个，合计一二六六个。此外，乾隆朝官修《清朝通志·氏族略》十卷、《钦定八旗通志·氏族志》八卷，对《八旗满洲氏族通谱》亦有补充。上述官书，奠定了后人研究清代满人姓名问题的文献基础。 满人姓氏，来源复杂。 以部为氏者，有瓜尔佳氏、钮祜禄氏、赫舍哩氏、纳喇氏、科尔沁氏、察哈尔氏、辉和氏、叶赫氏、土默特氏、巴颜氏、富察氏等。以地为氏者，有马佳氏、栋鄂氏、郭啰罗氏、兆佳氏、章佳氏、萨克达氏、瓦尔喀氏、宁古塔氏、瑚锡哈哩氏、佟佳氏、性佳氏等。以姓为氏者，有钮祜禄氏、舒穆禄氏、那木都鲁氏、赛密勒氏、尼沙氏、博和哩氏、辉罗氏、乌苏占氏等。以名为氏者，有石氏，国初功臣石国柱，本姓瓜尔佳氏，父石翰，居辽东，因名有石字，遂以为氏。 顾氏，顾八代，官礼部尚书，本姓伊尔根觉罗氏，自八代开始子孙以顾为氏。鄂氏，鄂拜，官国子监祭酒，本姓西林觉罗氏，自鄂拜起，子孙以鄂为氏。省言为氏者，佟养正之祖本姓佟佳氏，因贸易关中其子孙俱以佟为氏。强氏，包衣强效，本姓强恰哩氏，自强效始，其子孙以强为氏。同族异氏者，伊尔根觉罗氏，其别支为蒙鄂啰氏、巴雅喇氏；乌灵阿氏，其别支为乌尔达氏；瓜尔佳氏，其别支为石氏；佟佳氏，其别支为佟氏。（1） 满人之姓，有源自女真者，即《清朝通志·氏族略》卷首所称：“今以《通谱》所载考诸往史，满洲氏族见于金史者什之三，蒙古氏族见于元史者什之一。”其源于金女真者，《钦定八旗通志·氏族志》“八旗满洲谱系”首列完颜氏。文中“谨案”：“完颜为大金国姓，我朝诞膺天命，金源族裔，旧隶八旗旧谱。原列第二十八卷，今谨遵圣谕，仿《通鉴辑览》，明祚既移，犹存宏光（弘光）年号之例， 仍编于八旗满洲氏族之首。”据《清朝通志·氏族略》，源自金女真者尚有瓜尔佳、钮祜禄、舒穆禄、赫舍哩、那木都鲁、纳喇、额苏哩、尼沙、温特赫、博和哩、温都、辉罗等诸多姓氏。 满人之姓，有源自蒙古者。《钦定八旗通志·氏族志》“八旗蒙古谱系” 首列博尔济吉特氏。文中 “谨案”：“博尔济吉特，大元之姓，与内扎萨克四十九旗及喀尔喀四部落台吉俱系元代后裔，藩长均应汗王、贝勒、贝子、公封爵，同为我朝臣仆，岁时朝觐，奔走络绎，无外之规，实前代所未有。今纂八旗氏族志书，谨遵旨，以博尔济吉特氏载于蒙古姓氏之首。”源自蒙古尚有萨尔图、 蒙古尔齐、 郭尔罗特二百三十五氏。 满人之姓，有源自朝鲜（高丽）者。《钦定八旗通志·氏族志》“八旗高丽谱系”首列李氏。文中“谨案”：“李氏系出高丽国王之姓，我国家肇兴东土即称臣内属。其氏族隶满洲旗分甚繁，今纂八旗氏族志书，谨遵旨，以李氏列于高丽姓氏之首。”源自高丽（朝鲜）者有韩、张、柏、金等四十三氏。满人之姓，有源自汉人者。《钦定八旗通志·氏族志》“八旗汉军谱系”共列张、高、陈、胡、黄等二百四十六氏。满人董鄂姓，相传是金女真时被掳宋朝宗室之后（2）。汉人女子嫁入满洲人家，多改称“某佳氏”。高斌，内务府镶黄旗第四参领第一旗鼓佐领下汉姓人，乾隆朝大学士，女嫁弘历于潜邸，弘历即位后晋皇贵妃（慧贤皇贵妃）。高斌一族，蒙恩由内务府镶黄旗抬入满洲镶黄旗[1]。嘉庆二十三年(1818 年)，命玉牒内改书为高佳氏（3）。在《清朝通志·氏族略》中，高佳氏被列入“满洲八旗姓”。内务府镶黄旗包衣陈希敏，有女嫁圣祖玄烨，封勤妃。 雍正十二年（1734 年）九月，奉旨：勤妃母之外戚，著出包衣，入于本旗。其族人七十余，即编为一个佐领，令其族人管辖。 乾隆初，尊封纯裕勤太妃（4）。根据《八旗造送奏折事件清册》中《已入满洲姓氏》档记载，陈氏一族，原系太祖努尔哈赤时海城来归“旧尼堪”（陈汉人） ，编入镶黄旗满洲包衣牛录，后隶内务府。陈氏一族获准抬入镶黄旗满洲，改“陈佳氏”，相关档案题名“已入满洲姓氏”，表示汉人陈氏一族转为满洲氏族（5）。弘历在潜邸时，娶魏氏，内管领清泰女，入宫为贵人，晋贵妃。乾隆二十五年（1760 年），生仁宗颙琰，进皇贵妃。六十年(1795 年)，颙琰立为皇子，册封孝仪皇后。魏氏因系外戚，由内务府镶黄旗抬入满洲镶黄旗，魏氏改称魏佳氏，时间在嘉庆二十三年(1818年)（3）20。 满人与他族通婚的结果，形成许多跨族姓氏。据《清朝通志》卷三至五《氏族略·满洲八旗姓》，仅“满蒙两见”的姓氏就有：马佳氏、纳喇氏、完颜氏、乌扎喇氏、李佳氏、黄佳氏、章佳氏、蒙古尔济氏、留佳氏、珠佳氏、叶赫氏、拜佳氏、塔坦氏、兆垒氏、莽果氏、博尔济氏、陶佳氏、巴颜氏、瑚佳氏。其他满人之姓而与索伦（鄂温克）、锡伯、赫哲、达斡尔诸族兼通者，实繁有徒。 满人之姓，有得自皇帝赐姓者。早在清开国时代，就有汉人刘姓，满名“洛翰”，因扈从努尔哈赤受伤致残，被赐姓觉罗。（6）据《清朝通志·氏族略》：国初功臣瓜尔佳氏吴拜、舒穆禄氏纳木泰、佟佳氏扈尔汉、纳喇氏卓纳、兆佳氏满平阿，太祖努尔哈赤均赐姓觉罗氏。创制满文之额尔德尼，原姓纳喇氏，奉太宗皇太极谕旨入硕色族中，赐姓赫舍哩氏。布恕库，本姓温徹亨氏，皇太极赐姓乌鲁氏。准泰，官广东巡抚，本高丽那姓，奉旨赐姓满洲之纳喇氏。翁金，官翰林院侍读学士，员外郎浑金养子，原籍江西，本姓无考，圣祖玄烨命编入满洲姓赫舍哩氏。索绰罗氏，内务府正白旗满洲人，也是以科举闻名的内务府世家。先祖布舒库，任内务府司库。子都图，内务府郎中，因身健如石，圣祖赐汉姓石。索绰罗氏发家，已在清中叶，最出名者有嘉庆年间大学士英和。英和的父亲德保和堂伯观保，都是进士出身，均选翰林院庶吉士，散馆后观保任翰林院编修，德保任翰林院检讨（7）。后来，观保官至礼部尚书、都察院左都御史；德保官至广东巡抚、礼部尚书。 满人之姓，有通过更改而来者。蒙鄂啰氏，本姓伊尔根觉罗氏，氏族甚繁，分居东西二寨，西寨改为蒙鄂啰氏；巴雅喇氏，本姓伊尔根觉罗氏，东寨改为巴雅喇氏。纳喇氏，星根达尔汉，蒙古人，本姓土默特，因灭纳喇姓部，据其地，改姓纳喇氏；昂古里、星古里，辉发人，本姓伊克达哩，后依呼兰人噶扬噶土默图姓纳喇氏，遂改姓纳喇氏。富明阿，本姓萨克达氏，世祖福临命承袭伊舅乌尔丹世职，因改姓赫舍哩氏。乌鲁理，本姓乌苏氏，世宗胤禛命过继其舅大学士富宁安为嗣，因改姓富察氏。敏森，本姓那木都鲁氏，世祖福临命承袭其妻之外祖纠纳世职，因改姓库雅拉氏。 满洲诸姓中，有所谓“八大家”，即 “八大姓”。其中，又有宗室八大家与异姓八大家之别。宗室八大家指清朝“世袭罔替”“与国同休”的八大“铁帽子王”，见宗室奕赓所撰《佳梦轩丛著·煨柮闲谈》。异姓八大家则指满洲开国八大功臣之后，因无“钦定”一说，故具体指哪八家，说法不尽一致。雍正《八旗满洲氏族通谱》将瓜尔佳、钮祜禄、舒穆禄、赫舍哩、他塔喇、觉罗、佟佳、纳喇等八姓列为满洲八大著姓。礼亲王昭槤《啸亭杂录》卷十：“满洲氏族以瓜尔佳氏直义公（费英东）之后，钮鈷禄氏宏毅公（额亦都）之后，舒穆禄氏武勋王（杨古利）之后，纳兰氏金台吉之后，董鄂氏温顺公（何和哩）之后，辉发氏阿兰泰之后，乌喇氏卜占泰之后，伊尔根觉罗氏某之后，马佳氏文襄公（图海）之后，为八大家云。凡尚主选婚，以及赏赐功臣奴仆，皆以八族为最云”[2]。清末大学士崇彝《道咸以来朝野杂记》则称：满洲八大姓为钮祜禄氏（译姓郎）、瓜尔佳氏（关）、舒穆禄氏（舒）、那拉氏（分叶赫、辉发二那拉）、完颜氏（王，或有姓金者）、富察氏（傅）、费莫氏（费）、马佳氏（马）、章佳氏，实为九姓，然费莫、马佳两姓原系一族。杨同桂《沈故》则称满洲八大姓为瓜尔佳、钮祜禄、舒穆禄、董鄂、辉发、乌喇、马佳氏（8）。昭槤、崇彝均为满蒙世家，说必有据，而所说岐互，乃因时代不同，识见有异，故不必拘泥于一说。崇彝之说晚出，应反映清末人对满洲八大姓的理解。 满人原用本姓，后改汉姓，此现象自明末清初已露端倪。改姓有几种方式：一种意译：皇室爱新觉罗氏的“爱新”，满语原意为金，后改姓金；萨察氏的“萨察”，原意为“盔”，因用“隗”为姓；宁古塔氏，意为“六”，改姓为刘；乌雅氏，满语为猪，改姓为朱；钮祜禄氏（钮赫），原义为“狼”，改姓为郎。一种取本姓之第一字为单字姓：舒穆禄氏、舒舒觉罗氏改为舒氏，富察氏改为富氏，董鄂氏改为董氏等。满人原为双字或多字姓，改单字姓后，则易与汉姓混淆。又一种，以汉字谐音取代本姓，如瓜尔佳氏改姓关，裕瑚鲁氏改姓于，布尼氏改姓卜等。 满人冠汉姓现象虽发端于关外时期，但其普及，应在进入北京以后。一般说来，满人取汉姓，多与自己的族姓保持一定对应关系，不过，在碑文中，还有一些有趣的另案。顺治十二年（1655年）三月刻《王法哈墓碑》，汉文部分为：“顺治岁次乙未季春吉旦诰赠通义大夫法哈王公之墓”，满文部分为：“ijishūndasan i juwan juwe ci aniya ilan biyai sain inenggi guwalgiya halai sargan ilibuha. g’oming bume amcame fungnehe doro de husun buheamban faha i eifu”[3]。满文部分提到，该碑为法哈之妻瓜尔佳氏所立，为汉文部分所无；而汉文部分谓法哈汉姓为“王”，满文部分却略而不言。综合满汉两部分文字，不仅确认王法哈为满人，还说明满人入关初已习惯冠汉姓。满洲瓜尔佳氏，一般冠汉姓为“关”，而墓主法哈却冠汉姓为“王”。 这究竟反映满洲人冠汉姓带有很大随意性，还是另有原因，值得思考。康熙十七年（1678年）《安氏茔地碑》载：满人翁格清，旧以赵为姓，入关后，他为祈祷子孙世世平安，“乃令举族咸以安为氏”。其子遂称安泰[4]。满人改汉姓的随意性，由此可见一斑。 尽管许多满洲男子的姓名已趋汉化， 但仍在某种程度留有本族特色。相形之下，在香会碑题名中，凡满洲已婚妇女均称某门某氏，如伊门关氏、那门赵氏、苏门卜氏、穆门赵氏，等等。前为夫姓，后为妇姓。如此表述，与汉人妇女如出一辙[5]。惟有觉罗门刘氏、觉罗门王氏、觉罗门纪氏、全门觉罗氏、胡门富氏之类，以其满人姓氏的特殊性，将身份显露无遗[6]。 乾隆帝把保持满洲本姓提高到捍卫“满洲根本”的高度来认识。乾隆二十五年（1760 年）谕：八旗满洲、蒙古皆有姓氏，历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。今若不整饬，因循日久，必各将本姓遗忘不复有知者（9）。又谕：满洲名氏从来都是取满语与汉语对音来书写汉字，不准依附汉姓，有意牵混。他要求满人名字的第一个字不准用汉姓的姓，以免引起误解。有满人名“陶光”者，“陶”是汉人常见的姓；又有名“郭布亨”者，“郭”也容易令人联想到汉人郭姓，他们都受到乾隆帝申斥。 满人习惯，凡公私文牍称名不举姓，人则以其名之第一字称之，若姓然。（10）但以名为姓很容易与汉人姓名混淆，故此种现象多次受到乾隆帝的斥责。乾隆三十二年（1767 年），吏部带领引见有叫满吉善者，大臣留保之子。弘历谕旨称：其名满吉善者，竟以满为姓矣。 朕将满吉善之名改为吉善。吉善乃系觉罗，甚属尊贵，吉善竟不以觉罗为尊，以满为姓，照依汉人起名，是何道理？似此者，宗人府王公等理应留心查禁，今竟不禁止。王公所司何事？恐其尚有似此等者，著交宗人府王公等查明，俱行更改，将此严禁[7]。 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