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三、金代僧尼的德号 “德号”指由国家颁赐给僧尼的“××大德”之号。“大德”为梵文Bhadanta的意译，指有大德行者，用以对佛、菩萨或比丘中的长老的敬称，有时对高僧也泛用此称［6］537。按照《大宋僧史略》的记载，直至唐代宗大历年间才有正式的官补德号。金代继承了唐代以来的做法，授一些有名望的僧尼以大德之号。 从字数上看，目前已经发现的金代德号皆为两字，如宝严寺舍利塔石函的北侧斜刹铭文刻有“圆教大德”之号［2］239，山西长治出土的一具金代僧人石棺上刻有“崇仪大德”之号［2］252，《真定府龙兴寺大悲阁铜像宝阁记》的立石诸人中有“通悟大德”“英悟大德”，劝缘之人为“通辩大德”［2］259，天会年间西京大石窟寺主僧获赐“通慧大德”［7］83。至于金代是否有四字、六字德号，需要发现更多的史料之后才可断言。金代僧尼德号的意义与法号、师号稍有不同，除含有佛教所宣扬的慈悲、圆通等意之外，更多的是对受赐者本人人格品质、佛学修养、功德术业等的褒奖之意。 同师号一样，金代僧尼的德号是可以改赐的。根据僧尼在不同时期功业、修为的不同，他们会获得不同的德号，例如上京宝胜寺宝严大师，“至正隆三年（1158年），□□诸师保□本京临坛受□□大德。至定三年（1163年），敕赐紫衣诠圆大德。至定四年（1164年），荣迁本京都僧录判官，受传妙大德”［2］133。宝严大师在正隆三年至大定四年的短短的六年间，三受德号，可谓荣宠备至。不过，三次受赐德号的情况并不多见，从石刻史料的记载来看，多数僧尼终其一生只受赐过一次德号，偶尔有僧尼受赐过两次。 (责任编辑：admin) |