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三、解试与免解 宋代要取得参加省试的贡士资格，最密切相关者就是解试和解额，本节先说解试。五代周世宗时，窦仪“请行指挥及罪发解试官、监官等。其诸科举人，若合解不解，不合解而解者，监官、试官为首罪，勒停见任；举送长官，闻奏取裁。监官、试官如受赂，请今后并准枉法赃论。及今后进士如有倩人述作文字应举者，许人告言，送本处色役，永不得仕进。同保人知者殿四举，不知者殿两举。受倩者如见任官，停任，选人殿三选，举人殿五举，诸色人量事科罪”，得到批准。[22](p.870，卷30)这是针对当时解试的弊病，采取了相当严厉的措施，也反映了解试中作弊现象的严重。 《朝野类要》卷2《解试》说： 依额取人，荐名于朝廷，谓之乡贡。若从来无学籍者，经营请举，则必费力。如曾赴混补，则犹庶几于科举也。此系本州及第出身官主文考校。 关于“混补”，《朝野类要》卷2《混补》说：“天下士人不限有无学籍，皆得赴试，本经一场中者，入上庠。”所谓“上庠”，就是太学。“太学补弟子员，故例，每三岁科举后，朝廷差官锁院，凡四方举人皆得就试，取合格者补入之，谓之混补。淳熙后，朝议以就试者多，欲为之限制，乃立待补之法。诸路漕司及州军皆以解试终场人数为准，每百人而取六人，许赴补试，率(以)开院后十日揭榜。然远方士人多不就试，则为他人取其公据代之，冐滥滋甚。庆元中，遂罢之。嘉泰二年(公元1202年)，复行混补，就试者至三万七千余人，分六场，十八日引试云”[2](p.280，甲集卷13《太学补试》)[22](p.1233，卷42)。参加太学混补的士大夫竟达三万七千余人，这是因为太学的解试等有优惠。 宋朝的解试有各种类型，如有府、州、军的解试，另有所谓漕试、国子监试等。[2](p.263，甲集卷13《国子监解试》)其中以府、州、军的解试为主。 关于漕试，即各路转运司解试。宋仁宗宝元时，礼部贡院上奏：“锁厅举人见任者，自来止于邻近州军取解，不曾立定解额。昨者逐州并于举人额外解发，朝廷例皆收试，遂降敕旨，不得于额外解发。本院看详，逐州试官多以亲戚举人送邻州取解，妨占本土孤寒举人解额，遂送转运司别差考试，每十人解三人为额。今来却将锁厅人于本州额内解发，妨占本土孤寒，深未便允。乞送锁厅人于转运司考试，别立一项解发。”宋仁宗“诏两制详定”，翰林学士丁度等奏：“锁厅人今后在京于别试所，在外于转运司差官，与亲戚举人同试，十人解三人，不及十人与二人，五人已下与一人，余并依亲戚发解例施行。”得到批准。①由此可见，漕试的设置，主要是为了各府州军的试官回避，以及现任无科举出身官员参加科考的锁厅试而设。《朝野类要》卷2《漕试》说：“转运司承集本路见任官，牒送到随侍子弟及五服内亲，如州府解试法。但漕司员额颇宽容也，系选差本路官主文考校。”[2](p，263，甲集卷13《诸路解试》)故又称牒试。 解试作为省试和殿试的准备，就不可能像省试那样隆重。南宋晚期《黄氏日抄》卷78绍兴府《试院晓谕榜》记载： 赴解试便当视如赴省试。省试拂明待门，寂然无哗；解试或夜半喧呼，先索其气。此以解、省二其心，而未能如省试自重也，今即请自重如省试。省试入门徐行，彼此礼逊；解试或排门填拥，相蹴至颠。此以解、省二其心，而未能如省试自重也，今即请自重如省试。省试见题就位，即刻操笔，往往未午了卷；解试或杂聚帘前，或纷走廊庑，不觉日西，至夜方窘。此亦以解、省二其心，而未能如省试自重也，今即请自重如省试。赴解试如赴省试，则赴解试即赴省试，气象雍裕，有开必先，万里修程，于兹发轫。其谨之哉！其念之哉！他或市井游手、村鄙富民，尚敢不悛，自有法在。 关于解试，宋朝有各种各样具体的规定，有些且是临时性的。 解试的科目以及封弥、誊录之类，与省试、殿试并无区别。《夷坚支乙》卷2《邵武试院》记载：“淳熙十三年(公元1186年)秋八月，邵武解试。十五夜，誊录院遗火，举子文卷亦多被焚爇。明日，入试者相率共治群胥，帘内亦令捕捉，皆奔迹隐处，或跧伏梁上，至夜不敢喘。” 解试及格后，地方官也设鹿鸣宴。“绍熙三年(公元1192年)秋，信州解试揭榜毕，当作鹿鸣燕，以享随计之士。郡守王道夫(王自中)择用九月二十九日开筵”[19](p.1022，《夷坚支丁》卷7《信州鹿鸣燕》)。 按宋朝“祖宗旧制，诸路州、军科场并以八月五日锁院，惟福建去京师地远，先期用七月，川、广尤远，又用六月”。宋高宗绍兴二十四年(公元1154年)，“诏太学及诸路并以中秋日引试，惟四川则悉用三月十五日焉”[2](p.265，甲集卷13《诸路同日解试》)。宋孝宗淳熙时，范成大出任四川制置使，“解试取士，以四月五日锁院，后十日引试”，“请避盛暑，递先一月，皆著为令”。[23](《平园续稿》卷22《资政殿大学士赠银青光禄大夫范公(成大)神道碑》) 宋真宗大中祥符时，“令礼部贡院录诸州发解试题进内。上将亲试贡士，虑其重复故也。自是用为常例”[24](卷77大中祥符五年二月壬戌)。各府州军的解试试题须一律呈交皇帝，成为常例。 科举考试固然要求公平和平等，但解试弊端不少。周必大说：“惟解试聚一州一路举人，动以千万计，方能否未辨，真赝杂进之时，考校可谓至难，事体可谓至重，而去取之际，专在一夫，何其略也。且以一州言之，三千人就试，共解三十人，而所差试官止于六人，则是每员合考校试卷五百副，取合格者五名。当监试分卷子之时，初无差等。假令甲房程文偶然优异，而所取不过五人，乙房程文偶然平凡，亦必足五人之数。幸与不幸，系乎临时。又况所差之官，间有昏耄废学、挟私自用者，则其卤莽又可知矣。”[23](《奏议》卷8《论解试试官》) 宋度宗咸淳时，“先是，州郡乡贡未有覆试，会言者谓冒滥之弊，惟在乡贡，遂命漕臣及帅守于解试揭晓之前，点差有出身倅贰或幕官专充覆试。尽一日，命题考校，解名多者，斟酌分日。但能行文不谬，说理优通，觉非假手，即取，非才不通，就与驳放”[6](p.3645，卷156《选举志》)。到亡国前，宋朝又建立了解试的覆试制度。 关于宗室解试，《演繁露续集》卷2《宗子取解取应额》：“绍兴十五年十一月，臣寮札子：‘昨来国子监申请行在宗室并赴监试，如外任及宫庙并赴漕试，其监试有官锁厅，七人取三人；无官应举，七人取四人；无官袒免亲取应，文理通者为合格，不限人数。惟赴运司试，所取之数与进士一同，非所以奖进宗子。乞除行在宗子依见法外，诸路宗子，不以有官、无官，如愿试行在，应举、锁厅并依熙宁旧制，许赴监试，请解赴省。如不愿前来，依见行崇宁贡举法行。’”宋宁宗嘉定时规定：“宗学解试依太学例取放，每举附国子监发解所，异题别考。”宋理宗“端平元年(公元1234年)，命宗子锁厅应举解试，凡在外州军，或寄居，或见任、随侍，及见寓行在就试者，各召知识官委保正身，国子监取其宗子出身、训名、生长左验，以凭保收试，仍于试卷家状内具保官职位、姓名，以防欺诈”。[6](p.3678，卷157《选举志》)总的说来，宗室参加解试，显然优待于一般举子。 士人要取得贡士资格，一般必须过解试关。但也有特免解试，而可参加省试的情况，当然也就具备了贡士资格。事实上，经常会有某些获得免解资格的贡士参加省试。宋朝“进士旧无免解之条”，宋真宗咸平二年(公元999年)诏“天下贡举人应三举者，今岁并免取解”，此为宋朝免解制度之始。②宋仁宗庆历初德音规定，陕西“本路进士再举，诸科三举，及曾经御试者免解”。[24](卷131庆历元年四月乙巳)又庆历四年(公元1044年)郊礼时，为特别优待作为赵氏祖坟所在地的保州，规定“保州举人旧系南省下第者，特免取解，新取解者，于旧额上增解二分”。[24](卷153庆历四年十一月壬午)至和时，“定州乡贡进士赵肃上《兵民总论》十卷，诏特免将来文解，省试虽不合格，令贡院特以名闻”。[24](卷178至和二年正月庚辰) 宋神宗元丰时，太学“三舍”有“推恩注官，免省试，免解试之制”。[6](p.3912，卷165《职官志》)南宋绍兴和议后，围绕着“皇太后回銮”的一场闹剧，一时“献赋颂者千余人，而文理可采者仅四百人”，盛况空前。宋高宗大悦，特“诏有官人进一官，进士免文解一次”。[25](p.1612，卷223)[26](第3册p.58，卷147绍兴十二年十一月己亥)此处的进士也不是指登科的进士，而是指准备参加解试的文士。绍兴初，“诏婺源县进士胡学海免文解一次。学海上书论事，上令赴都堂审察，而有是命”。[26](第1册p.598，卷43绍兴元年三月辛亥)胡学海只能免解试一次，说明不能终身当贡士。绍兴五年(公元1135年)，“诏临安府曾得解举人特免文解一次，以诸生援绍兴明堂赦恩有请也”。[26](第2册，p.194，卷85绍兴五年二月乙未)为“优恤淮北士民之来归者”，“举人免文解一次”。[26](第2册p.291，卷91绍兴五年七月戊子) “免文解”一般是一次，但在个别情况下，甚至可当终身贡士，即永远有参加省试的资格。宋宁宗时，王应辰和王应申都“通免文解三次”[27](卷68)[28](卷84)，是指前后总计，共免解试三次，尚非永免文解。又如绍兴时，“进士朱昉应诏上书，谓地震咎由失信。中书後省奏，其言明切，有补治道。诏永免文解，仍赐帛三十匹。昉，无锡人也”[26](第2册p.462，卷106绍兴六年十一月辛卯)。婺州文士施谔进献《中兴颂》和《行都赋》各一首，《绍兴雅》十篇，歌颂绍兴和议，宋高宗“诏永免文解”。[26](第3册p.196，卷156绍兴十七年十二月癸卯) 免解试可称“免解”。《朝野类要》卷2《免解》：“在学及格，或遇特恩。”小部份太学生免解，成为常制。宋神宗熙宁八年(公元1075年)，“太学安惇等已升上舍，皆特免解。其自发解者，即免礼部试。时三舍未有推恩定法，故特降命也”。元丰二年(公元1079年)，“颁学令”，“上舍生百人”，“上舍分三等：俱优为上，一优一平为中，俱平，若一优一否为下。上等命以官，中等免礼部试，下等免解”。[22](p.1224，卷42)宋哲宗绍圣时，“诏太学生悉用元丰制推恩。上等即注官者，岁毋过二人；免礼部试者，每举五人而止；免解试者，二十人而止。仍计数对除省试发解额”。[6](p.3661，卷157《选举志》)[22](p.1226，卷42)实际上就等于太学生占了二十名解额。故宋时还有“太学免解进士”的专门称呼。[29](卷12《邓司理墓志铭》)[30](卷50《族叔国任墓志铭》)[31](卷18《县尉杨君太孺人何氏墓志铭》)《癸辛杂识》后集《成均旧规》记载的是南宋晚期的太学生解额，“太学解试与舍试无相干。太学十人取三人，若参未满年，七人取一人，系不满年太学生”。也有直接做官，其“解褐舍法，下等上舍先免解，后免省(试)，待三年后，到殿(试)。③中等上舍径到殿，或特旨径行解褐。释褐恩数成而优者。谓之状元”。甚至可以免于省试，直接参加殿试，意味着进士身份在握，这当然是十分优待的。 当然，免解的特恩并非限于太学生。如宋真宗景德时，戚纶与礼部贡院上奏：“西川、广南旧取解举人，并许免解。”[24](卷60景德二年七月丙子)天禧时，“诏以西京奉安祖容圣(圣容)，河南府旧举人特免将来文解”。[14](选举15之2)宋仁宗景祐时，“录唐李氏宗属”，“免解者五人”。[24](卷120景祐四年六月丁亥)庆历七年(公元1047年)南郊赦：“应举人曾经先朝取解，南省下第内进士，前後实应五举以上，诸科七举以上，并与免将来文解。”[14](选举15之13-14) 与免解相应，通过解试者则可称“正解”。如宋度宗咸淳七年(公元1271年)省试，“二月初一日、初二日、初三日，引试大学、诸州军正解、免解诗赋、论、策三场。二月初六日、初七日、初八日，引试大学、诸州军正解、免解经义、论、策三场”。[32](卷31)免解试者可称“免解进士”[14](选举14之21)、“免解举人”等。[24](卷408元祐三年二月乙巳) 但总的看来，一次或永远免解者，在贡士中应占少数。大中祥符元年(公元1008年)殿试后，“合格进士、诸科八百九十一人。免解一百八十六人，又学究二十二人得四通，三史五人一通，并准格落下，诏特奏名”。[24](卷68大中祥符元年三月庚辰)当时享受特奏名优惠的免解试者竟达一百八十六人，尽管仍应是少数，而在贡士中还是占相当比例。 (责任编辑：admin) |