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六、贡士的社会地位 现代人懂得，教育的功能是多种多样的。但在中国古代，自从出现科举制以后，中国人就将教育的功能简单地、狭隘地与仕途相联系。杨时说：“使世无科举，足以取荣利，则父不以诏其子，而士不以学也。”[43](卷18《答吴敦智》)南宋谚语说：“世无科举，人不教子；朝无利禄，士不读书。”[44](卷9《答黄晦叔仙尉》)北宋王安石科举改革固然有一定理由，但从此就开始单纯以经学取士，从而完成了经学、教育和科举三位一体的紧密结合。 就科举制本身而言，宋朝的贡士一般只能有参加一次省试和殿试的资格。宋真宗咸平二年(公元999年)开始实行免解，规定“天下贡举人应三举者，今岁并免取解”。“若三举连中则是九年，三举不连中则有二、三十年者”。[24](卷44咸平二年五月丙戌)[45](p.9，卷1)由此可见，从某种意义上，也可说贡士的身份是由某年秋的解试到翌年春的省试和殿试期间，待省试和殿试黜落后，就不再具有贡士的身份。如果再要参加另一次省试和殿试，就必须再参加一次解试，除非是受到免解的优待。但就社会身份而论，贡士的身份却是一榜定终身，不论以后有无参加省试和殿试的资格，一律称贡士。关于宋朝贡士的社会地位，今分述于下。 (一)特殊的贡士授官 讨论贡士的社会地位，首先还应从士大夫参加科举的目标出发，即是否享有做官特权的问题。宋时并非没有贡士授官的特例。如宋仁宗时，著名的学者“乡贡进士胡瑗试校书郎”。[24](卷119景祐三年九月壬辰)“益州乡贡进士房庶为试校书郎，庶，成都人，宋祁尝上所著《乐书补亡》二卷，田况自蜀还，亦言其知音”。[24](卷171皇祐三年十二月甲辰)理学家程颐名落孙山，不愿再从事科考。后“乡贡进士程颐为汝州团练推官，充西京国子监教授，以门下侍郎司马光、尚书左丞吕公著及西京留守韩绛荐其学行，故有是命”。[24](卷361元丰八年十一月丁巳)从今存史料看，贡士授官往往出自名卿的荐举。 《癸辛杂识》后集《成均旧规》记载，南宋晚期的“太学解试，都魁虽不升舍，将来在第，亦许升甲，部注教官”，则属太学解元在科举及第后之“升甲”与“部注”的优惠。 此外，据《建炎以来朝野杂记》乙集卷14《乾道淳熙裁损任子法》和《七色补官人奏荐法》说：“非泛补官者，谓臣僚奏补异姓缌麻以上亲，及尝得解人娶宗室女，补文资之类。”此法限于贡士娶赵氏宗室女，可“补文资”。 在南宋初十分困窘的时代，建炎时，宋高宗在扬州，“有司不为国家长虑，却顾徒以茍悦一时举人，将入助教人并依下州文学，特理选限，固已不胜其滥矣。绍兴二年，乃复再援此例，益启侥倖”。[26](第2册p.290，卷91绍兴五年七月戊子)“入助教人”本是进纳授官，理应如前所述，“不理选限”，如今仅因为他们参加科举，成了“举人”，就改为“特理选限”，即可以参与铨选注官，故遂成“侥倖”。 宋神宗即位之初下诏：“自来豪富之民及官员子弟、门客、举人等依倚兵官，倖此边事，托名效用，欲求恩赏。”[14](兵18之3)此处的“举人”当然也可包括贡士，他们通过边疆军事，“托名效用”，争取入仕，当然此类情况不可能当文官。以上列举的若干特例，正说明贡士一般不能授官。 (二)特奏名 李弘祺先生特别强调了贡士有特奏名的入仕优惠，这是不错的。《云麓漫钞》卷10说：“国朝进士累举不第者，限年许赴特奏名，号为恩科。”《朝野类要》卷2《恩科》说：“年高而到省多次，特奏名，其魁亦赐同出身，而次甲则得文学之名。俟赦文内于铨试或于铨注，即授权尉之类。亦有虽年及而未愿就恩科，亦从便，仍旧赴省。” 宋太祖开宝三年(公元970年)科考，“诏礼部贡院阅进士、诸科十五举以上，曾经终场者，以名闻”。“得司马浦等六十三人”。“复取十五举未经终场者四十三人，并赐出身。仍诏自今勿得为例”。[24](卷11开宝三年三月壬寅朔，甲辰，庚戌)从北宋建国到开宝三年为止，共有十一举，五代后周三举，十五举就延伸到五代后唐清泰时，历时三十五年。但在事实上，此例一开，就不可收煞。宋太祖诏说：“贡士司马浦等一百六人，困顿风尘，潦倒场屋，学固不讲，业亦难专，非有特恩，终成遐弃，宜各赐本科出身”，“自是士之潦倒不第者，皆觊觎一官，老死不止”。[45](p.1，卷1)宋神宗“元丰间，特奏名陛试，有老生七十许岁，於试卷内书云：‘臣老矣，不能为文也，伏愿陛下万岁万万岁！’既闻，上嘉其诚，特给初品官，食俸终其身”。[46](pp.142～143，卷1)虽为特例，却真切地反映了特奏名的特征。 大凡宋朝贡士能多次参加省试，即使名落孙山，就有可能享受“恩科”，即特奏名的优惠，作为入仕之途。但贡士要享受特奏名的待遇，也大致要熬上十多年，以至几十年。“闽人韩南老就恩科，有来议亲者，韩以一绝示之：‘读尽文书一百担，老来方得一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三。’”[47](p.75，卷7)这个故事就反映了终老科场，而得恩科者的辛酸。又“平江潘择可，崇宁五年，以舍法贡入京，未至，夜梦衣褐，挽车三十辆。其弟端夫衣绿，随其后。至政和三年，择可以上舍释褐。后三十年，端夫始就恩科。乃悟挽车三十者，三十载也”。[48](卷2)更有《夷坚支甲》卷7《姚迪功》的故事： 建昌新城姚叟，政和三舍法行，时为军学生。尝谒梦于神，以卜穷达，梦已著公服，设香案于所居门外，谢恩。觉而不晓其旨。或云老生当受恩科，而不及赴者，例门赐敕牒，以为诸州助教。于是怃然自念曰：“岂吾旦夕预贡选，而蹉跎不第，至于特奏名乎？”已而累举不登籍，遂束书归，绝意荣路。绍兴己卯，皇太后庆八十，霈泽锡类，姚以孙思贤获乡荐，得迪功郎。实祗命于家门，距昔者之梦恰五十年，方验。 这竟是五十年而得特奏名的事例。 另须特别指出，特奏名入仕者在官场一般只算“无出身”，不能与进士等“有出身”相比。范仲淹说：“南省特奏名人得杂出身，试衔斋郎等。”[49](下《奏策试方略等人各与縁边差遣事》)可知特奏名人一般无论如何不算有出身。南宋初的记载，“特奉(奏)名自来常格，第一等第一名赐同进士出身，第二名、第三名并赐学究出身”。此后还有特奏名人“赐进士出身”。[14](选举8之2-3)但“第一等第一名赐同进士出身”或“进士出身”者，仍算有出身。按宋宁宗嘉定时的官员出身统计，如“恩科”与“武举”、“童子科”出身者，都不算“有出身”。[2](pp.757～758，乙集卷14《嘉定四选总数》)“特奏第五等人，皆以为诸州助教。士人晚境至此，亦疲矣。然犹或至于纳敕不愿受者，辞其名而冀其禄也。又市井、巫、医、祝、卜、技艺之流，孰不以助教自名。士人役役于科目，而与之无别，宜其不乐闻也”。[50](p.11，卷2)宋时助教的官位，往往用以授出赀买官者，可知特奏名出身者在官场之地位，无奈之下，也只能与宋人看不起的“市井、巫、医、祝、卜、技艺之流”为伍。 宋仁宗时，“凡十三贡举，官进士四千五百七十人，诸科四千九百五十四人，特奏名四千九百八十七人”。[51](卷116《宋朝登科记》)特奏名出身者约居进士与诸科出身者之半。另据嘉定六年(公元1213年)统计，当时吏部侍郎左选所管“恩科”出身官员计5065员[2](pp. 757～758，乙集卷14《嘉定四选总数》)，比“有出身”者略少。但因“恩科”出身卑微，故嘉定时自“京官”以上，归吏部尚书左选管辖者，竟一员也没有。当时“恩科”出身官员，只归吏部侍郎左选管辖，官位都限于“幕职州县官”，即自从八品承直郎以下的选人。⑤然而依此数字，贡士中获得特奏名者，仍约占其总数的二、三十分之一。 但“此曹[多]日暮途远，而罕砥砺者”。[52](p.29，卷2)苏轼与孙觉、孔文仲共同上奏说： 恩榜得官之人，布在州县，例皆垂老，别无进望，惟务黩货，以为归计，贪冒不职，十人而九。朝廷所放恩榜几千人矣，何曾见一人能自奋励，有闻于时，而残民败官者不可胜数。 臣(孙)觉备员吏部，亲见其害。阙每一出，争者至一、二十人，虽川、广、福建烟瘴之地，不问日月远近，惟欲争先注授。臣窃怪之，阴以访问，以为授官之后，即请雇钱，多者至五、七十千。又既授远阙，许先借料钱，远者许借三月，又得四十余千。以贪惏无知之人，又以衰老，到官之后，望其持廉奉法，尽公治民，不可得也。[24](卷408元祐三年二月乙巳)[53](《东坡奏议》卷4《论特奏名》) 叶適也评论说：“一预乡贡，老不成名，以官锡之，既不择贤，又不信艺，徒曰恩泽，官曹充满，人才败坏。”[37](p.790，卷12《法度总论》三)由此看来，特奏名出身者往往是贪墨无耻之辈。此类贪官的共同心态大致是科场命运不济，熬了数十年，好不容易捞了个卑微的官位，在世之日无多，此时不贪，更待何时。对于所谓科考有助于提高士大夫的社会责任感等说法，绝大多数特奏名出身者的贪墨，是又一反证。 特奏名中的一个特殊人物是秦桧的党羽董德元。他靖康元年(公元1126年)，“乡举第一”。[23](《杂著述》卷4《闲居录》)《夷坚三志》己卷7《善谑诗词》载，他最初“举场不利”，曾作《柳梢青》词说：“满腹文章，满头霜雪，满面埃尘。直至如今，别无收拾，只有清贫。功名已是因循，最恼恨，张巡、李巡。几个明年，几番好运，只是瞒人。”抒发其胸中的不平和苦闷。董德元“累举不第，用特恩得州助教，贫甚，无以自养，乃从富人家书馆”。[19](p.921，《夷坚支景》卷5《董参政》)虽然以特奏名入仕，当州助教，仍“无以自养”，须为富人教书。绍兴十八年(公元1148年)科考时，他已五十三岁，“该免举特奏名，赴廷试，以文学除官，还乡里，后赴转运司请解，省、殿试考中第一人，盖前所未有也”。[54](p.1100，卷16)其策文歌颂宋高宗的对金政策，考官“奏德元第一”，“以上三人皆系有官”，于是由王佐当状元，董德元为第一甲第二名。[2](p.270，甲集卷13《锁厅人不为状元》)[26](第3册p.202，卷157绍兴十八年四月庚寅)他后来当上参知政事，助纣为虐。[9](《秦桧独相期间“柔佞易制”的执政群》) 当然，特奏名官“亦时得遗才”[52](p.29，卷2)，不能说是一概贪墨，而绝无例外。宋神宗时，有李觌“以特奏名推恩，尉吉州太和县”，黄庭坚赠诗说：“乃兄自是文章伯，之子今为矍铄翁。”[55](p.324，卷11《文章伯矍铄翁》)看来还是个被黄庭坚看重的文士。 (三)摄官 宋朝贡士可以授官的特例是广南的摄官。《云麓漫钞》卷3说：“海外数州每阙守，帅司或差衙校摄州郡。”宋太祖开宝时，邕州知州范旻言：“岭外十州，风土甚恶，县镇津口，税赋失额，州主、令、佐，皆是衙前职名及土人补置，因无廪禄，非此色人不易久住。”[14](职官48之94)可知当时摄官尚未差贡士。宋仁宗初诏：“广南东、西路仍旧差补摄官，以曾摄人充，每司各留二十五人。如少人，取进士曾应两举，诸科三举者充。”大约即是开始由贡士充摄官。宋神宗熙宁时规定：“广南东、西路转运司每二年一次，以本路两举进士合差摄者，先定月日，差官三两员，考试公案五道，该涉刑名五、七件，分作五场”。“仍契勘二年合用摄官人数为额，以通数多者为合格”。[14](职官62之40-41)后广南西路转运司“请摄官通十分为率，长史、文学七分，进士二分，特恩补摄者一分，候正额有阙，以次差补”，得到批准。[24](卷254熙宁七年七月癸卯)南宋时，“二广得解士人，许赴漕(转运)司试摄，以阙员为额。缀名者，漕司给公据，服绿参南选，出而莅民矣。今律所谓假版官是也。摄官有三等：一、待次摄官，二、正额摄官，三、解发摄官。待次历两任无过，漕司再给公据印纸，为正额。又两任无过，漕司解发吏部，补迪功郎，自是通行仕路矣”。“二广士子少年得举，即可补摄，数年而受真命”，“有官至正郎而任数子者”。但摄官“始以五十员为额”，到宋孝宗时“减为三十员”。[56](pp.170～171，卷4《摄官》)在宋朝数万名官员中，摄官的比例很小。⑥ 自宋以降，金朝有的举人或可当吏。[57](p.1175，p.2155，p.2287，卷53《选举志》，卷97《李完传》，卷104《纳坦谋嘉传》)金朝吏的地位高于宋，吏升为官不难。元仁宗延祐二年(公元1315年)四月，“赐会试下第举人七十以上从七流官致仕，六十以上府、州教授，余并授山长、学正，后勿援例”。但后来还是援例。⑦明清的举人相当于宋朝的贡士，也可称贡士，⑧是终身制。明朝有了举人的资格，就可以授官。明隆庆时，高拱说：“今布列中外，自州县正官而上，大较皆科目之人。而科目分数，进士居其三，举人居其七”。“国初进士、举人并用，其以举人登八座，为名臣者，难以一、二计。厥后进士偏重，而举人甚轻，至于今则极矣”。[58](卷29《议处科目人才疏》)如“司马恂，字恂如，浙江山阴人。正统末，由举人擢刑科给事中，累迁少詹事。宪宗立，命兼国子祭酒，卒，赠礼部左侍郎”。[59](pp. 4200～4201，卷152《司马恂传》)再如严嵩子严世蕃卖官，“举人潘鸿业以二千二百金得知州”。[59](p.5569，卷210《邹应龙传》)明朝马文升上奏说：“切见今之守令，由进士、举人出身者往往多得其人，由监生除授者鲜有能称其职。”[60](卷2《巡抚事》)清朝沿袭明制。雍正皇帝说：“文职官员内除捐纳出身，而年老庸劣者外，其由进士、举人正途出身人员，自幼读书，初选知县，即以才力不及革退，亦为可悯。”[61](卷2康熙六十一年十二月初七日)将举人作为入仕的“正途”。 由此看来，宋朝的贡士即使可由特恩、特奏名或摄官入仕，比率仍然颇少，却是开了后代贡士入仕之先河。自宋以降，贡士的入仕之途，呈不断拓宽之势。 (四)贡士的特殊身份 《朝野类要》卷1《大朝会》：“本朝礼制，有元日大朝会，如古之诸侯述职也。凡监司、帅守悉赴，正旦大宴，乡贡进士亦预焉。”《宋史》卷114《礼志》和《政和五礼新仪》卷首规定，“州军贡士之月”，行“乡饮之礼”，“上舍生当贡者与州之群老为众宾”。这些都表明贡士具有不同于民庶的身份。宋真宗大中祥符时，“亳州父老、道释、举人三千三百[六十人]⑨诣阙”，请求宋真宗“朝谒太清宫”。[6](p.2537，卷104《礼志》)这也表明了举人有某种特殊的社会地位。 宋朝沿用唐律，官员犯罪，有“议、请、减”的赎罪法。[62](p.18，卷2)《燕翼诒谋录》卷2说： 旧制，士人与编氓等。大中祥符五年二月，诏贡举人曾与省试，公罪听收赎，而所赎止于公罪徒，其后私罪杖亦许赎论。⑩ 这表明了贡士在刑法上不与“编氓等”，但与品官仍有重大差别，只有“公罪徒”和“私罪杖”“许赎”。品官的多种多样“议、请、减”的特权，即非贡士所能比拟。 此外，贡士还可免部份差役，即吏役。《续资治通鉴长编》卷228熙宁四年十一月丁酉：“解举人免丁役。”《宋史》卷178《食货志》和《文献通考》卷13记载：“太学生及得解及经省试者，虽无限田，许募人充役。”《宋会要》食货12之8载绍兴三年(公元1133年)规定，“得解及应免解人”等“并侍丁本身并免丁役”。此类所谓“丁役”就是指差役，而非人们通常所说的中国古代的劳役，宋时称夫役。《宋会要》食货14之30-31载： (绍兴)十九年八月十二日，宗正寺丞、兼权尚书司封员外郎王葆言：“国家役法，应女户、单丁与夫得解举人、太学生并免丁役。顷缘议者历陈丁役之弊，遂有募人充役指挥。送纳杂流之人，物力高强，虽係单丁，自应雇募。且女户而无子孙，或有子孙而年幼弱，使当力役之事，则公私所费必倍……得解举人名已登于天府，是有可贵之资也，今乃同籍于役人，则非所以贵之也。太学生身已隶于上庠，是有可肄之道也，今乃心累于执役，则非所以肄之也。” 这说明贡士免差役，也显示其特殊身份。 宋时“吏人不得单呼士人姓名，须称某人省元”。[63](卷78《词诉约束》)《夷坚支甲》卷4《黄文明》载，“崇仁士子黄文明、吴如松二人相与友善，皆获乡荐”。黄文明做梦，“遇黄衣走卒持官文书来追逮，取视之，其上有黄文明、吴如松姓名，相顾愠怒，谓州县不应无故呼举人，又斥诲(侮)如此”。 山西师范大学戏曲文物研究所编《宋金元戏曲文物图论》[64]第130至131页载有山西沁县的宋碑《威胜军关帝侯新庙记》是由“乡贡进士李汉杰记，进士王汝翼书”。贡士们参与此类地方上的公共事务，也应是宋代社会的常见现象，同样反映其特殊身份。 南宋中期黄榦《勉斋先生黄文肃公文集》卷32《申制置司行下安庆府催包砌城壁事》：“去冬商议包砌城身，遂再委请到赵判院、陈将仕、陈宣教、三张宣教、二王宣教、胡宣教、向学宾、蒋解元、梁解元共十二员，各分认百二十丈，专一监视包砌。”其中两名解元与某些官员一样，负责安庆府修城的“监视包砌”。上引记载虽然零星，却都显示了贡士的特殊身份。 (五)贡士的阶级成份 马克思主义的阶级论强调了社会人群的阶级区分，不能说是将纷繁复杂的社会结构包举无遗，却是抓住了人类文明社会结构的根本和核心问题。按照过去一般的惯例，是在阶级(Class)大分类之下再区分阶层(Stratum)的小分类。马克思主义阶级论最根本的实质问题，是强调阶级之间的经济剥削和政治压迫，这是人类文明史的科学提炼和总结。自人类进入文明时代迄今，一直是阶级社会。《共产党宣言》说，“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级的阶梯”，“几乎在每一个阶级内部又有各种独特的等第”。“资产阶级时代，却有一个特点，它使阶级对立简单化了”，“整个社会”“分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级”。(11)贡士当然是在宋代社会中，由科举制所造就的一个独特的等第，或可说是社会集团。古代各阶级之中自然有各种《共产党宣言》中所谓“等第”，问题在于应当用阶级分析，方能提高研究质量，说明古代社会的根本问题。 宋代是以租佃制为主的农业社会。耕地是最重要财富，而拥有大量耕地者一般必然采用租佃制，而成为地主阶级。科举制造就的贡士身份，从词义上说，自然与拥有耕地的多少无关。但“豪右往往多有官荫及得解进士”。[14](食货21之6)“豪右”大多可说是地主阶级，在宋朝户籍中，应当归入乡村和坊郭上户。南宋中期，朱熹在南康军救灾，“进士(贡士)张邦献赈济过米五千石，合补(文官从九品)迪功郎，待补太学生黄澄赈济过米五千石，合补迪功郎”。[36](卷16《缴纳南康任满合奏禀事件状》二)此外，他在浙东救灾，“婺州金华县进士(贡士)陈夔献米二千五百石”，“婺州浦江县进士郑良裔献米二千石”，“婺州东阳县进士贾大圭献米二千石”，“处州缙雲县进士詹玠献米二千五百石”，分别授官迪功郎和上州文学。[36](卷17《乞推赏献助人状》)此类记载都显示了贡士们的地主阶级成份，他们拥有大量余粮，虽然科考无望，却可通过进纳的途径买官。 宋代因印刷术的发展，教育较唐代大为普及，识字率大为提高，但也不能估计过高。宋代“农家十月乃遣子入学，谓之冬学；所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书”。[65](p.691，卷25《秋日郊居》(其七))著名诗人陆游的一首诗说： 三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。[65](p.29，卷1《观村童戏溪上》) 农家子弟读冬学，念村书，是为识一些字，“粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿”。但地主或大商就不同，他们不惜工本，教其子弟读书，正如廖寅先生所指出，是为由富族转变为士族，“入仕是富族的终极目标”。“科举考试需要巨大的投入，普通农民很难负担得起”，“首先成为富族，然后再投资于文教，使自己士人化”。“富族向士族转化需要付出巨大的代价”。“很多士族从富族转化而来”。[66](p.13，p.19)按科举制下的宋代的时尚观念，正如黄震说：“人若不曾读书，虽田连阡陌，家赀巨万，亦只与耕种负贩者同是一等齐民。”[63](卷78《又晓谕假手代笔榜》)依个人之见，如果通过乡试而取得贡士的身份，大致就算是士族了，当然，这也并不等同于很少量的名门望族。在科举制的引导和作用下，光是富，即拥有大田产和其他财富，还不足以造就家族的强势，而必须读书，争取科考及第，才能使家族拥有强势。故前引“豪右往往多有官荫及得解进士”之语，是准确地反映了宋代社会的统治和剥削阶级状况，而不可忽视。 盐、酒等都是宋朝的禁榷物资，也是赢利丰厚的买卖。关于贡士贩盐，宋徽宗崇宁初有禁令，规定“见任及停闲命官、有荫子弟、得解举人与本州县公人之家，并不得作铺户，与客人用钞请盐。违者徒二年，官司知情，与同罪。许人告，赏钱一百贯。勘会前项逐色人若自用钞请盐贩卖，或接买停塌盐钞转卖，尤当禁止”。[14](食货25之15)后又稍加改变，“所有得解举人，若使令家人或幹当人以用钱本，一面兴贩”，可“听许，其举人本身即依元降指挥，不得干预”。[14](食货25之21)关于卖酒，宋孝宗时，臣僚奏：“天下坊场败阙者甚多，暗失财赋，不可胜纪。尝究其弊，盖买扑坊场，抵当用本，动以万计，非豪右之家不能办，而豪右往往多有官荫及得解进士，依条不许买扑。”于是宋廷废除此项禁令。[14](食货21之6)此类记载表明，贡士们以其丰厚的资财，也往往从事盐、酒等商业活动。宋廷关于禁或不禁贡士等从事盐、酒等商业经营，是处于两难境地，不禁可能影响财政收入，而禁也可能影响财政收入，再三权衡，还是两害相权取其轻。 贡士们也参与粮食投机买卖。宋神宗时，商人王震等言：“熙河路入中刍粮，多是闲官、举人及四方浮浪之人结籴，有经年方输到，或以物折纳，类皆伍次轻弱，久之不能结绝。”[24](卷271熙宁八年十二月己酉) 宋朝的揽户，乃是承揽赋税，从中渔利者。揽户又名“揽纳人”[14](食货40之16)、“揽子”[30](卷44《桂阳军劝农文》)，在北宋仁宗时已有记载。揽户的成份比较复杂，有“大驵侩、仕家子”[67](卷15《曹侯善政颂》)、“举人、伎术、道僧、公吏人”[14](方域15之28)等。揽户承揽赋税，主要是“胥吏与揽子互为弊倖”，“揽子以重价取诸民户，而以半赂胥吏”。[14](食货68之17)自北宋中期以降，揽户在社会经济生活中的作用愈来愈大，其实是宋代社会的黑势力。“举人”们也有不少充当揽户。此类零星记载，都反映了大多数贡士实际的经济地位。 社会现象总是复杂的，从史料上看，不可能将贡士划为清一色的富裕地主阶级，而也有清苦的贡士，他们甚至连赴京赶考的旅费也难以支付。于是就产生了宋代的贡士庄和义约。 南宋后期欧阳守道说，贡士贫者，“常厄于就试之费，礼部、国子监学在京师，四方之士有不远数千里试焉，近且俭者，旅费不下三万，不能俭者，不论远者，或倍，或再倍也。士十七、八无常产，居家养亲，不给旦夕，而使茫然远行，售文于一试。试礼部得官，犹可言也。试国子监学，补诸生，释褐未可期”。[68](卷12《送刘季清赴補序》)按贡士赶考，“近且俭者，旅费不下三万”，即需三十贯，如以南宋后期田价折计，约已相当于一至一宋亩半的田[69](pp. 22～25)，至于“不远数千里试焉”，而路费不节俭者，则是笔很可观的开支。即使是占田不广的中小地主，也不易支付，故“裹粮资费，贫则未免资人，介则必至鬻产”。[70](p.551，卷9周有德《南宫义举记》) 关于科举义约和贡士庄的性质，正如许怀林先生所说：“义约与贡士庄，有相同的济贫助考功效，也有它们的区别，不是同一事项。义约属于士人民间的自由邀集，贡士庄由官府主持，置备官有的田产，属官有性质；义约所集资金量少，且有明显的暂时性。贡士庄财产比较雄厚，有田庄经营，也很稳定；义约只由一人主持一届之事，而贡士庄归官学操办，受州县监督。”[71] 南宋贡士庄和义约相当普遍的出现和发展，表明了贡士阶级成份的复杂性。事实上也确有清苦的贡士，赴京赶考，需要资助。南宋姚勉代人作序说，在江西路瑞州，“己酉(淳祐九年，公元1249年)辄倡义为约以奉之。是年赋四人，皆在约。明年，予侥倖偕约，中人擢第掌籍，而试别头者亦第，赋四而第者三焉”。[72](卷38《词赋义约序》) 贡士庄则“置田立庄，积其租入，易镪而藏之，三岁则发焉，而等第均送君子”。[68](卷13《吉州吉水县贡士庄记》)江西路“他县贡各有庄，庐陵独无有”，设贡士庄后，“岁得米三千斛有奇”。最终“所增通为米六千一百斛有奇”。[68](卷16《庐陵贡士庄记》)[73](卷9《吉州州学贡士庄记》)可知设贡士庄之普遍。南宋贡士庄为继学田之后，另一种与学校、科举相关的官田。镇江府的贡士庄在“端平间，有没官田在丹徒县长乐乡上塘村，岁收十九石九斗有奇，钱十八贯有奇，麦八石三升有奇”。[74](p.2770，卷11)这是民间原先已有的货币租，转化为贡士庄租。庆元府的贡士庄为宋度宗时所置，“以邑民张氏争诉立嗣”，“以其家产业五分之一”充，其地租除米、榖、小麦、乌豆外，还有“租钱四十六贯十八界”。[75](p.6071，卷2)福建路邵武军置贡士庄，以“旧楮三万二千，买田七百余秤，积三岁之入，可得万楮”[76](卷90《记·邵武军军学贡士庄》)，楮是纸币。汀州的贡士庄中，兴贤庄“每年钱三十一贯零四十足，十七界会三十九贯”，万桂庄“每年收到钱一百二十九贯四百三十九文，内十八界会六十一贯八百文”，上杭县的兰省庄“每年收见钱二十一贯文足”[77](卷7892《临汀志》)，以上三例也应是沿用民间的货币租。贡士赴京的消费，货币自然便于实物。 中国古代的儒学，特别强调“教化”，其实教化的作用甚微，古今中外的史实表明，对剥削和统治阶级的大多数，以至绝大多数而言，只能是利欲熏心，见利忘义，他们不可能遵守好的道德规范。《勉斋先生黄文肃公文集》卷39《张运属兄弟互诉墓田》说：“今张解元丑诋运幹，而运幹痛讼解元，曾不略思吾二人者，自祖而观，本是一气，今乃相诋毁如此。”两人是族属相近的亲戚，为了争田产，“相诋毁如此”，也反映了宋代贡士们道德沦丧的一斑。又如《名公书判清明集》卷12《贡士奸污》判决，犯奸污罪的王桂，“系犯私罪徒，乡举不免，且从轻典，送学夏楚二十，仍令屏出院，毋贻嶽麓之羞”。看来他还在岳麓书院学习。 科考的绝对要求是公平和公正，但作弊从来是科考必然的伴随。宋太宗至道时，孙何说：“今士子名为乡举，其实自媒，投贽于郡府之门，关节于公卿之第。”[24](卷42至道三年九月壬午)宋高宗绍兴时，有记载反映“浙漕举人有势家行赂，假手滥名者”。[6](p.3629，卷156《选举志》)实际上贡士中必然有相当比例，是通过各种不正当的作弊等手段而得者。 《名公书判清明集》卷12《举人豪横虐民取财·检法书拟》记载：“谭一夔，豪民之倾险者也，冒受官资，诈称制属，交结同党为羽翼，蓄养无赖为爪牙，夸张声势，凌压善民，流毒一方，不可殚述。或撰造公事，恐吓夺人之山地；或把握民讼，暗中骗取其资财；或高抬制司盐价，诱人赎买，逼迫捉搏，准折其田宅；或与人交易，契一入手，则契面钱抵捱不肯尽还；或作合子文字，贷之钱物，则利上纽利，准折产业以还。骗业及于妻家，索租及于官地，即此推之，他可知矣。近年以假手请本州文解，如虎而翼，声焰愈张，被害愈众。”谭一夔是一方恶霸，“假手请本州文解”，则表明他通过作弊，而获得贡士的资格后，“声焰愈张，被害愈众”。这是贡士作为恶霸的一例。 梁庚尧先生著有《豪横与长者：南宋官户与士人居乡的两种形象》。[78]若以马克思主义的阶级论加以分析，则只能是以“豪横”为主流。高斯得说：“为富者多，为仁者少。”[79](卷4《永州续惠仓记》)这是阶级社会的基本事实。 但决不是说，贡士中就绝对无好人。“福州宁德人李舒长”，“偕乡里五人，补试京师，共雇一仆，曰陈四。仆愿而朴，多迟钝不及事。四人者日日呵责，惟李不然，且时与酒钱慰恤之”。[19](p.161，《夷坚甲志》卷18《李舒长仆》)看来贡士李舒长为人还是相当宽厚。 南宋初，正值危难之秋，一位崇尚气节的名士王廷珪，曾为周姓解元“赴岳侯军”，写下两首绝句，抒发从军的壮心： 将军欲[办]斩楼兰，子欲从之路非艰。十万奇才并剑客，会看谈笑定天山。 书生投笔未封侯，拔剑聊为万里游。燕颔果能飞食肉，要令豹尾出兜鍪。[80](卷21《送周解元赴岳侯军二绝句》) 当时，爱国文士们应时代之需，毅然到岳飞军中效力，也成为一种风尚。针对宋高宗和秦桧的降金乞和，“常州宜兴县进士吴师古”因“得胡铨封事，锓木而传之”。经宋廷查究后，“送袁州(治今江西宜春)编管，永不得应举”，后死于“罪籍”。(12)吴师古当然是一名贡士。绍兴末，“和州进士”何宋英长篇上书，对宋高宗个人作了尖锐的抨击，说他“偷安独乐”，“结胡虏之好，罢天下之兵，诛大将而挫忠臣之锐，窜元戎而销壮士之心”。“臣闻父母之雠不与共戴天，兄弟之雠不与同履地，陛下曾念父母兄弟之雠乎”？“自旷古来，未有受辱如朝廷也！未有忍辱如陛下也”！(13) 宋高宗和秦桧为首的南宋降金集团，对异论采取了各种压制和摧残手段，其中有美其名曰“听读”者。据《宋宰辅编年录校补》卷16载： 桧当国，有进士上书献策，或忤其意，有置之死地，轻者亦送外州军学听读。虽为听读，当职官亦挂意防守。必送之厢司，与编管人无异，为士者甚苦之。 此处的“进士”，即是指贡士。 南宋末年，文天祥督府刘钦“字敬德，吉州贡士，素有志气，好功名，上下今古，健于议论”，“竟死乱兵中。同时死者，鞠华叔、颜斯立、颜起巖，皆郡之英俊，能为时立事功者”。[73](卷16《刘钦贡元第一百一十二》) 大致自秦汉以降的中国古代爱国主义，似可说是以儒家的节义观为基本内涵，其中当然也有忠君思想。当祖国和民族危难之际，儒家的节义观在少数宋朝贡士身上起了作用，树立了爱国正气。这无疑是一笔重要的中华古道德文化的精神财富。当然，也有根本以儒家的节义观为弃物者，如前述沂州贡士刘偲为金人向楚州守将赵立劝降，即是一例。 在宋代的历史条件下，贡士作为一个社会集团，鱼龙混杂，鱼甚多，而龙甚少，势不可免。如理学家程颐那样的贡士，心高气傲，省试落第，就不愿再赴科考，自然是其中的佼佼者。又如爱国大诗人陆游，他是两浙路的漕贡解元，却在殿试时，因秦桧泄私愤，压制抗金舆论，而被黜落，后来应以荫补入仕。 (责任编辑：admin) |