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三、说传承、创新与历史 历史的过程即传承与创新之统一的运动过程，从而对于历史过程的理解也必须从传承与创新统一运动的过程来理解。这可以从以下几个方面来说明。 历史作为人类社会活动的连续进程，其本身也就是一条传承之流。从全世界的历史来看，由史前时代而文明时代，其间存在着传承的关系。在史前时代里，由旧石器时代而新石器时代，由新石器时代而金石并用时代，其间也存在着传承的关系；在文明时代里，尽管各个国家或文明的具体经历不尽相同，但是人类的文明一直是在不断的传承中连续发展的。如果抛开传承之流，把旧石器时代的传承之物(如工具、建筑物等)与今天的传承之物(如工具、建筑物等)相比，那么其间的天渊之别将使我们无法加以认同；可是，如果把一切都放在传承之流中来考察，那么就可以发现那构成古今传承之物之间的连续性的梯道，原来今天的摩天大厦恰恰是从旧石器时代的窝棚一步一步地改进而来的。没有传承的积累，这一切都是不可想象的。中国历史的情况也是如此，且不说史前时代，就是从传说中的黄帝时代以至于今日，其间的巨大不同也是使人难以认同的。可是，由黄帝而尧舜，由尧舜而夏商周三代，由三代而秦汉以至于清，由清以至于今，历史演进的梯道迄未中断，自《史记》以下的廿四史就是这种传承连续的记录。中国文明当今的发展，同样是传承积累的成果。 客观的历史事实使我们必须承认传承之流的积累，但是，如何认识这种积累？它是简单的连加之和吗？当然不是如此。这样我们就不得不思考问题的另一方面。 历史(或文化)作为传承之流，从其正面来说，无疑是一种积累的过程，而从其反面来说又是一种否定或扬弃的过程。这种否定的历程具体表现在传承之物的不断创新上，而具体的传承之物大体可以分为三个层次，按其具体的程度分别是：物质文化传承的层次，制度文化传承的层次和精神文化传承的层次。物质文化层次的传承一般都是具体的器物及消费品，只要有一定的条件，人们总会不断改进自己的器物和用具。这一层次的变化是最快的，而且这个层次的变化最容易以革旧为新的形式出现，人们可以不费力地抛弃旧的而采用新的。在有外来文化传入的时候，物质文化层次上的东西所受到的传统势力的抵制也最小。古代的胡服、近代的洋服，虽然也受到过一些抵制，但是都未曾遇到坚决的抵制就被接受了。而中国的丝绸、瓷器等，在西方几乎未经任何抵制就被接受了。物质文化层次的传承变化之快，在当前达到了前所未有的程度。制度文化层次的传承的稳定性高于物质文化的层次。例如，察举制度在两汉实行了近四百年，九品中正制度从魏晋至隋前实行了也近四百年，科举制度则自隋唐以至清末实行了近千三百年。当然这些制度在实行中也有这样那样的变化，但是皆为修旧为新。这样的稳定性当与一定的社会集团的利益稳定性有关。在精神文化层次上的传承，具有其深层的稳定性。例如，世界三大宗教都经历了不止一个社会发展阶段，它们当然也经历了不同程度的改革，但都是修旧为新性的。这样的稳定性往往与民族的某种传承的稳定性有关。三个层次的传承的变化之间又有着一定的相互关系。物质文化层次传承的变化会逐渐影响到制度文化层次传承的变化，而制度层次文化的变化也会逐渐影响到精神文化层次的变化；反之，上一个层次传承的变化又会为下面层次传承的变化提供极为重要的条件。 那么，传承的延续为什么一定要经过否定呢？因为，传承的连续是靠传承之物的连续创新来实现的。在动物界，一切按本能行事，无所谓错误，也无所谓创新。蜜蜂靠本能永远能把每个蜂巢作成准确的六边形。而人类刚刚离开动物界时为自己所作的窝棚，与准确的蜂巢相比简直是犯了大错。但是那毕竟是突破本能的破天荒的创新。这样，每一次的创新中都解决了或改正了以前的一些问题或错误，但不可避免地在更高的程度上出了新的问题或犯了新的错误。须要说明的是，这种创新中的错误，决非仅仅是消极的不可避免的事，而且更重要的是积极的必不可少的事。因为，创新就是要修旧、革旧，就是要既继承前一次创新的积极成果，又解决前一次创新中带来的更新、更高级的问题或错误。如果没有更高一级的问题或错误，那么新的突破又将从何处着手呢？人类的头脑里并没有事先安排好一个全部现成的知识宝藏，像某些哲学家所说的那样，所以人类也就不能靠某种顿悟从宝藏里获取新的知识。人类要创新或在文化上要突破，首先就要有问题或突破的对象；只有不断地提出更高级的问题或发生更高级的错误，人类才能不断地有所突破，有所创新。那么，人类突破或解决更高级的问题的能力是从哪里来的呢？从以前累次突破中积累而来。所以，传承之流中的连续创新，既为新的创新准备了能力，又为新的创新提供了有待突破的问题(19)。没有突破或创新，就不能有传承之流的延续。 以上从肯定的继承或积累的方面和否定的批判方面说明了传承与创新的同一的发展，现在还必须简单地说明传承与创新在历史过程中的复杂性。从理论上说，传承与创新之流是直线式地进展的，即新的既然产生，旧的就已经被取代。但是，历史的实际情况往往不是如此；直线性的发展实际是不存在的。在这个世界上，新旧事物并存的现象太多了，不须举例赘述。那么，这又是什么道理呢？要具体回答这个问题，那决不是一件简易的事。不过，看来答案应当从人类不同国家、地区、民族等方面的多种情况或发展阶段的多样性去寻找。这里恕不备论。 (责任编辑：admin) |