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注释： ①典出《左传》昭公十七年：“彗，所以除旧布新也。” ②典出《易·杂卦传》：“革，去旧也；鼎，取新也。” ③典出《淮南子·天文训》：“姑洗者，陈去而新来也。” ④此词来自法文，而法文来自拉丁文之名词tradito，而此名词来自动词trado［tra+do］, tra为trans之省略，意思是“转”，do之义为“给予”或“传给”。按英文中的tradition与transmit、transmission［mis\mit字根来自拉丁文，意思是“传送”］词义相近。不过tradition更注重社会风俗、文化等的在时间中的传承，而transmission则更着重于在空间中的传布。 ⑤未见此书原文，此处译文从傅铿、吕乐合译中文本，1992年版，台北：桂冠版，第16页。 ⑥同上书，页II。 ⑦如沈约：《立太子赦诏》有“守器传统，于斯为重”之句。见《全梁文》卷二十六，载严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，北京：中华书局，1985年版，第3册，第3102页。此处之传统即传帝位之统，所指是具体的统，因此把“传统”翻译为“传承之物”。 ⑧《说文解字》：“流，水行也。”段玉裁：《说文解字注》，上海：上海古籍出版社，1981年版，第567页。《广雅·释诂三》：“流、变，匕(即化字)也。”王念孙：《广雅疏证》，上海：上海古籍出版社，1983年版，上册，第19b页。《说文解字》，“匕，变也。”段注本，第384页。 ⑨Edward Shils: TRADION,in Comparative Studies in Society and History, Vol. 13, No. 2. Special Issue on Tradition and Modernity[Apr. 1971,]. p. 122. Cambridge University Press. ⑩一个具体的传统至少需要经历过多少时间才能算数，那要看不同具体传统特色而定。希尔斯以为至少要经过三个阶段。我认为这是有道理的。因为只有这样，在A－B－C链里，B才可能既是承者又是传者。参阅上引《论传统》第18页。 (11)郭庆藩：《庄子集释》，见《诸子集成》，上海：上海书店，1986年版，第3册，第232－233页。 (12)孔颖达：《毛诗正义》，见《十三经注疏》，北京：中华书局，1987年版，上册，第618页。 (13)《毛诗正义》，《十三经注疏》上册，页311。而《经典释文》，上海：上海古籍出版社影印宋刻本，1985年版，上册，第230页作“马曰：修旧曰新”，即此为陆德明引马融之说。 (14)徐彦：《春秋公羊传注疏》，《十三经注疏》，下册，第2241页。 (15)孔颖达：《春秋左传正义》，《十三经注疏》，下册，第1782页。 (16)黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，北京：商务印书馆，1995年版，第242页。按黑格尔引入本质概念，就是引入了横向之关系，也引入了纵向与横向的关系。当然这仍然仅仅是逻辑上的，而非历史上的。 (17)孔颖达：《周易正义》，《十三经注疏》，上册，第78页。 (18)黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，北京：商务印书馆，1995年版，第177页。 (19)参阅拙作《略说文化》，载《中国文化研究集刊》，第2辑，上海：复旦大学出版社，1985年版，第9－17页。 (20)中国的此类激进思想，源自于西方从18世纪启蒙时代诸哲至马克斯·韦伯(1864－1920)的以传统与理性绝对对立的思想传统，而希尔斯在其1971年的《论传统》长文与1981的同名专著中，着重分析批判的就是这些人以理性与传统对立的思想。愚意亦以为希尔斯是正确的，不过他的阵地与方法都是社会学的，而我则立足于史学与史学理论上。 (21)Thomas Kuhn, The Essential Tension: Tradidion and Innovation in Scientific Research, The Essential Tension, Chicago: The University of Chicago Press, 1977, p. 227. (责任编辑：admin) |