|
【内容提要】在学术史与思想史的互动研究中，老庄学具有典型性。老庄学不仅自身形成了一个十分浩繁博大的学术系统，而且跟中国思想史的发展有着密切的关联。由于老庄学研究的重点在于考察注解者的理论建树，以及这种建树与时代的关系，那么，以老庄学为立足点的学术史梳理，必将为思想史研究领域增添新的内容。 【关 键 词】老庄学/学术史/思想史 【作者简介】刘固盛，历史学博士，华中师范大学历史文化学院教授，博士生导师，兼历史文化学院副院长。 将学术史研究与思想史研究结合起来，从学术史角度深化思想史研究，这是近年来研究中国思想史的一种新思路。① 这一研究思路不仅注重思想史与学术史的关联与沟通，更为重要的是在很大程度上拓宽了思想史研究的视野，于是，过去一些主要属于学术史范围而不被思想史研究所关注的领域，便重现出思想史的价值，老庄学研究即是如此。老庄学是历代学者对《老子》、《庄子》进行诠释和发挥而形成的一门学问，它涉及史学、哲学、宗教学、文学等各大学科，可视为道家学术史之类。但老庄学又不仅仅是一种学术史的知识，同时也当属于思想史研究的重要对象，它为思想史研究提供了新的材料、新的视角、新的内容。可以说，在学术史与思想史的互动研究中，老庄学具有典型性，对此，本文拟从三个方面论析。 一、不同时代有不同的“老子”、“庄子” 由于老子之道具有高度的普遍性、多义性和模糊性，这就为诠释者留下了广阔的发挥空间，因此，不同的时代，不同的学者，都可以对《老子》进行主旨不同的解释。如唐代的赵志坚云：“以文属身，节解之意也；飞炼上药，丹经之祖也；远说虚无，王弼之类也；以事明理，孙登之辈也；存诸法象，阴阳之流也；安存戒亡，韩非之喻也；溺心灭质，严遵之博也；加文取悟，儒学之宗也。”② 韩非、严遵、王弼、孙登等等诸家之解《老》，都有不同的宗旨。对于老学的这一特点，唐末著名道教学者杜光庭则总结得更加具体全面：“道德尊经，包含众义，指归意趣，随有君宗。河上公、严君平皆明理国之道，松灵仙人、魏代孙登、梁朝陶隐居、南齐顾欢皆明理身之道，苻坚时罗什、后赵图澄、梁武帝、梁道士窦略皆明事理因果之道，梁朝道士孟智周、臧玄静、陈朝道士诸糅、隋朝道士刘进喜、唐朝道士成玄英、蔡子晃、黄玄赜、李荣、车玄弼、张惠超、黎元兴皆明重玄之道，何晏、钟会、杜元凯、王辅嗣、张嗣、羊祐、卢氏、刘仁会皆明虚极无为理家理国之道，此明注解之人，意不同也。又诸家禀学立宗不同，严君平以虚玄为宗，顾欢以无为为宗，孟智周、臧玄静以道德为宗，梁武帝以非有非无为宗，孙登以重玄为宗。”③ 杜光庭指出，《老子》书内涵丰富，所以注释时可以有各种角度，或明理国之道，或明理身之道，或明事理因果之道，或明重玄之道，其“指归意趣，随有君宗”，注家可以从《老子》中解读出不同的宗趣，阐发出不同的新义。相对于赵志坚、杜光庭两人来说，宋元之际杜道坚的总结又进了一步。他说：“道与世降，时有不同，注者多随时代所尚，各自其成心而师之。故汉人注者为‘汉老子’，晋人注者为‘晋老子’，唐人、宋人注者为‘唐老子’、‘宋老子’。”④ 杜道坚不仅注意到不同学者解《老》的旨趣不同，还注意到了不同的时代背景对老学发展的重要影响。不同时代有不同的“老子”，每一个注释研究者也有其各自所理解的“老子”，这是杜道坚对老学发展一般规律的高度概括。从汉“老子”到唐宋“老子”，再到明清“老子”、近现代“老子”、当代“老子”，老学发展长盛不衰，充满了学术活力。 庄学的发展与老学类似，不同时代也有不同的“庄子”，每个时代的学者可以根据政治、道德、思想领域的时代变化，不断地对《庄子》作出新的解释。例如魏晋南北朝时期，玄风激荡，名士风流，《庄子》成为“三玄”之一，读《庄》成风，注《庄》成学，庄学得以勃兴。当时无论是玄学重要人物的思想和学说，或者玄学的一些主要论题，往往通过注解《庄子》而得以阐发。阮籍、向秀、郭象等人的庄学思想可为代表，特别是郭象《庄子注》，不仅裁定《庄子》为三十三篇，而且借注《庄》发挥他的玄学思想，既阐发了“独化于玄冥”的哲学本体论，亦论定“名教即自然”，玄学在他那里达到了一个新的高度。这一时期佛学亦与《庄子》发生了密切的关联，无论其“格义”之法，还是般若学，都有借助《庄子》之处。《庄子》思想丰富了般若学，般若学也对庄学的发展产生了影响。又如宋元时期，思想学术转换创新，理学繁衍，庄学研究继魏晋以后出现了另一个高峰。该时期庄学作品的形式多种多样，思想内容丰富多彩，研究方法不拘一格。学者们注重阐发《庄子》的义理，一方面注意庄子本身的主要思想，但更为重要的一方面是注者对庄子思想加以创造性的发挥。如王雾以儒家的道德性命之学解《庄》，陈景元将《庄子》与道教的炼养方法联系起来，林希逸援理入庄、庄禅并用，褚伯秀把“性命双修”思想与《庄子》会通，等等，充分显示出了宋元庄学多姿多彩的时代风貌。再如明清时期，学风丕变，学术逐渐实证化，庄学发展到一个总结性阶段。该时期庄学成果众多，其特点有四：其一，注意采用文学语言的言道方式；其二，注意辨析庄子思想的源流；其三，注重篇章真伪的考辨；其四，字义考证的兴起。陆西星《南华真经副墨》欲合老庄与释氏于一家；释性通《南华发覆》以道德二字概括庄子内外篇之大旨；方以智《药地炮庄》诠以佛理，借汪洋恣肆之谈，以自摅己意；王夫之作《庄子解》、《庄子通》，以为“庄生之说，皆可因以通君子之道”，故就庄子思想“因而通之”，大大丰富了自己的思想学术体系，等等，明清庄学在总结中又有发展。⑤ 由上可以看出，老庄学不仅自身形成了一个十分浩繁博大的学术系统，而且跟中国思想史的发展有着密切的关联。 (责任编辑：admin) |