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二、作为汾神的台骀：文本记载与民众记忆 台骀作为汾河水神这一身份之确立，最早出现于《左传·昭公元年》记载的“晋平公问疾”(公元前541年)一事。这一记载也是后世儒者考证台骀身份的唯一文献来源，对于确立台骀汾河水神的地位十分重要。兹摘录如下： 晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰‘实沈、台骀为祟’，史莫之知。敢问此何神也?”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰虞，遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之；若君身，则亦出入、饮食、哀乐之事也。”……晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也!”重贿之。③ 晋平公是春秋时期晋国国君，晋悼公之子，公元前557年―公元前532年在位。从这条资料可以看出，当时晋国包括国君、大臣在内的人士均已不清楚台骀为何方神圣，以至于要求教于当时在郑国为相且学识渊博的子产(即公孙侨，?—公元前522年)，从子产口中得知了台骀的身份和来历。在此，需要强调三个问题： 其一是台骀的身世。从“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀”中可以梳理出一条有关台骀身世的明确系谱，即金天氏—昧—允格、台骀。其中的金天氏是关键。历史上在金天氏为谁的问题上历来也充满争议，司马迁认为金天氏即上古五帝之一——帝喾高辛氏。④《史记》中有记载称：帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。到战国时期，流行用五行说标五帝。⑤其中，以化生天下万物的五行之首“金”表示少昊的政德，再加上少昊传太昊诸法，观测太白金星，行金星历法，后世之人又对其追加封号为“金天氏”。这里金天氏就变成了五帝之一的少昊。因此，金天氏或为帝喾、或为少昊，两说并存。⑥此外，值得重视的一点是台骀的父亲昧为玄冥师这一记载。所谓玄冥，根据杨宽在《古史辨》中的考证，可能是一个人的名字，曾担任水正这一职务，后世便将玄冥师等同于水官。⑦因此，台骀的父亲昧极有可能是黄河流域某个部落负责治水事务的人。郑国子产说“台骀能业其官”，即可理解为台骀继承了父亲昧的事业，继续从事治水的工作，可谓是父子治水。⑧ 其二是台骀的事迹。“宣汾、洮，障大泽，以处大原”，是台骀担任玄冥师这一职务之后在治水方面所取得的重大成就。关于台骀治水的问题，学界已多有讨论，并形成了相对一致的看法。主流的说法认为，台骀治水的汾洮二河分别是位于山西南部运城盆地的汾河下游河段和涑水河；“大泽”则是包括河东盐池在内的古湖泊；“大原”就是汾洮二河所流经的区域，或为汾洮平原，即今之临汾、运城两大盆地。⑨鉴于台骀治水的功绩，“帝用嘉之，封诸汾川”，台骀及其所属部族遂成为历史上汾河下游地区最早的统治者和居住者。学者研究中存在分歧的是，台骀究竟是颛顼帝时代的人物还是唐尧时代的人物。早在西晋时代学者杜预就曾提出帝为颛顼。隋唐时代学者孔颖达提出质疑，认为帝非颛顼。今人李炳海延续并支持了孔颖达的研究，认为台骀是唐尧时代的人物。⑩如此看来，无论台骀治水于颛顼时代还是唐尧时代，均早于后世广为称颂的大禹治水。由此，台骀便有了“华夏治水第一人”的称号。加之其活动的区域主要是在春秋时期晋国的发祥地，后人也将其视为“三晋保护神”。 其三是台骀的祭祀。按照子产的说法，台骀受封之地“汾川”，即今汾河下游的临汾、运城地区，曾经被划分为沈、姒、蓐、黄四个小国，它们在台骀死后“实守其祀”，奉台骀为庇护者和祖先。因此，沈、姒、蓐、黄当是台骀之后晋南地区第二代统治者；延至春秋时期四国先后为晋国所灭，于是对台骀的祭祀便随之终止。或许是因为如此，才会有实沈、台骀作祟之怪事发生。不过，子产却明确指出晋平公之疾并非实沈、台骀所为，而是告诫他只要合理饮食、调节生活、克制情绪便可防止疾病侵袭。子产进而又指出，台骀作为晋国这片土地上的山川之神，关系到本地各种水旱疠疫的发生，是地方保护神，于是晋国便专门修建了祭祀台骀的庙宇。清代曲沃人裴志濂所撰《重修台骀庙碑记》中对此已有相似观点：“今由平公之卜、叔向之问、子产之对而观之，则庙之建为确始于吾邑，断创自平公时无疑也。”(11) 据1962年山西省考古研究所侯马工作站在晋都新田(即侯马)台神古城遗址之考古发掘报告显示：“台神古城西北三座夯土台基可能与祭祀汾神台骀有关，台基西北的今台神村北傍汾河耸立‘台骀庙’，庙址所在为‘古翠岭’，庙中台王殿梁上有大明崇祯八年即公元1653年题记。《重修台骀庙碑记》云：‘庙建于晋都绛时，即古之新田。’”(12)文献记载与考古发掘相互印证，不难判断出侯马台骀庙或许是汾河流域年代最早的一座专门祭祀汾神的庙宇。 (责任编辑：admin) |