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内容提要：“西方”在中国历史地理学上是一个含混而不确定的名称，它与历史上的中西交通密切相联，这一名称经历了一个演变过程。从汉唐时期的“西域”，到宋元明时期的“西洋”，再到明末清初时期的“西方”，这一名称的内涵不断变更。追溯这一历史地理名称的变更，可以看出中西交通的变迁。 关 键 词：中国/西域/西洋/西方 项目成果：2011年度教育部人文社会科学研究一般项目“鸦片战争以前西方人士的‘北京经验’研究”(11YJA770040)和2012年度国家社会科学基金一般项目“鸦片战争前北京与西方文明研究”(12BZS070)。 作者简介：欧阳哲生，历史学博士，北京大学历史学系教授。 “西方”在中国历史地理学上是一个含混而不确定的名称，它与历史上的中西交通密切相联，这一名称经历了一个漫长的变迁、演变过程。要理解中国人的“西方”观念，首先要从追溯中国历史上与这个概念相联的两个地域名称说起，即汉唐时期的“西域”和宋元明时期的“西洋”。探讨历史上从“西域”、“西洋”到“西方”的名称转换过程，可以看出中国人的西方观念之变迁。 一 “西域”的含义及范围 中原通西域始自汉武帝建元二年(公元前139年)张骞出使西域。司马迁所作《史记·大宛列传》详记张骞出使事迹，文中出现了“西域”一词：“是岁汉遣骠骑破匈奴西域数万人，至祁连山。”在《史记·卫将军骠骑列传》有“匈奴西域王”之称，也使用了该词。可见，“西域”之名在汉武帝时期已使用，其所指并不明确，将“匈奴西域”并联在一起，说明西域为匈奴之地或匈奴统辖之区域。 对“西域”一名的范围明确做出界定的是《汉书·西域传》，称：“西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，乌孙之南。南北有大山，中央有河，东西六千余里，南北千余里。东则接汉，阸以玉门、阳关，西则限以葱岭。”余太山先生认为：“这一关于‘西域’的定义可能形成于西汉开展西域经营之前，亦即上述地区被匈奴统治时期。据《汉书·匈奴传上》，公元前176年(文帝前元四年)冒顿单于遗汉书中提到匈奴征服了‘楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国’。这‘二十六国’显然是‘三十六国’之误。也就是说，由于冒顿发动的战争，‘三十六国’成了匈奴的势力范围。正是这一范围，被匈奴称为‘西域’。”①余氏这一看法，与我上述对《史记·大宛列传》中的“匈奴西域”一词解析相一致。即西域最早是指匈奴统治的区域，但西域之名是否为匈奴所命名，还是汉人之称呼，仍有待考证，从语义上说，“西域”初义应指西部化外之域，这应是汉人对西部的指称。 《汉书·西域传》实际所涉范围要大，该传述及当时的中西交通：“自玉门关、阳关出西域有两道：从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道；南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王廷(今吐鲁番)随北山，波河西行至疏勒(今喀什)，为北道。北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡(黑海、咸海间)焉。”这就是当时西域的范围。现今论者一般认为，“‘西域’有广狭二义。广义的‘西域’，泛指玉门关、阳关以西的广大地区。狭义的‘西域’主要指塔里木盆地及其周围地区”②。《汉书·西域传》实际介绍的是广义的“西域”。 随着中西交通范围的拓展，东汉的“西域”范围也随之增大，由于东罗马帝国与东汉通使，欧洲开始进入中国的文献记载。《后汉书·西域传》称：“西域内属诸国，东西六千余里，南北千余里，东极玉门、阳关，西至葱岭。其东、北与匈奴、乌孙相接。南北有大山，中央有河。其南山东出金城，与汉南山属焉。”所载范围包括大秦(东罗马帝国)、天竺(印度)、安息(波斯)等国，可见当时“西域”范围之广，远超《汉书·西域传》。“具体而言，将意大利半岛和地中海东岸、北岸也包括在内了。这是两汉魏晋南北朝正史‘西域传’所描述的‘西域’中范围最大的，以后各史‘西域传’实际描述的范围再也没有越出此传。”③当时中原与西域交通的情形与西汉似无大改，具体情形为：“自敦煌西出玉门、阳关，涉鄯善，北通伊吾千余里，自伊吾北通车师前部高昌壁千二百里，自高昌壁北通后部金满城五百里。此其西域之门户也，故戊己校尉更互屯焉。”而西域通中亚、印度、地中海诸国的交通情形：“自鄯善逾葱领出西诸国，有两道。傍南山北，陂河西行至莎车，为南道。南道西逾葱领，则出大月氏、安息之国也。自车师前王庭随北山，陂河西行至疏勒，为北道。北道西逾葱领，出大宛、康居、奄蔡焉。”④这些路线实际上就是当时的丝绸之路，故西域也是与丝绸之路紧密相联的一个历史地理概念。 有关魏晋南北朝正史著作，如《魏书》《南史》《北史》《新唐书》均设《西域传》，多取西域之广义。而《魏略》《晋书》《梁书》及后来的《旧唐书》则改设《西戎传》，其所述范围涵盖此前的西域。唐朝与西域的交通较此前更为发达，中原与西域的关系自然更为密切。其中《旧唐书·西戎传》中“拂菻”一条记“大秦”之事曰：“拂菻国一名大秦，在西海之上，东南与波斯接。地方万余里，列城四百，邑居连属。”⑤《新唐书·西域传》记“拂菻”一条曰：“拂菻，古大秦也，居西海上，一曰海西国。去京师四万里，在苫西，北直突厥可萨部，西濒海，有迟散城，东南接波斯。”⑥显然，随着中国与中亚、西亚、欧洲的交通日益增多，中国对这一带地区诸国情形的了解越来越清晰。 与西域相联的一个名称是“西天”。印度古称“天竺”，古代中国通称印度为“西天”。其名可能出自有二：一是唐代佛教信徒玄奘前往“天竺”取经，俗称“西天取经”，这是就地理上而言，意指比西域更为遥远的西方。二是在佛教用语中，“西天”意为极乐净土、极乐世界。唐代皇甫曾《锡杖歌送明楚上人归佛川》诗曰：“上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。”宋代晁冲之《以承宴墨赠僧法一》诗中有“王侯旧物人今得，更写西天贝叶书”之语。可见，唐宋时期“西天”一词已经流行。 《宋史》未再列《西域传》，而在卷四百九十列传第二百四十九《外国六》之下列“天竺”“于阗”“高昌”“回鹘”“大食”“層檀”“龟兹”“沙州”“拂菻”诸条。可见宋朝失去了对西域的控制。《元史》亦未再设《西域传》，甚至《外国传》，只是在卷十六《志第十二·地理志三》有“甘肃等处行中书省”涉及原辖西域之地区的介绍，这可能是元朝所辖之区域空前之广大，所谓“西域”和“外国”大多在其控制或相关汗国的统治区域内。《明史》在卷三百二十九至卷三百三十二设《西域传》，其所涉范围大致只是狭义上的“西域”了。而在“西域传”之前设有“外国传”，显示出明朝与西域微妙而复杂的关系，既不同于“外国”，又与内地有别，但“西域”作为中西交通的特殊区域或必经之地已失去原有的意义和价值。 (责任编辑：admin) |