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三、“受商命”：鼎革时期的核心观念 分析清华简《程寤》的这个记载，可以看出当时的受命观念还只是“受商命”。 从清华简《程寤》篇中，我们能够看到的文王时期周人的天命观念的特点，首先是继承殷商传统，依然遵奉“帝”，并称之为“皇上帝”；其次是强调其所承受的天命只是“商命”，而非统治天下的大命；再次是继承了殷商以“上”称“天”的用语，是篇所谓的“明明才(在)向(上)”，虽然比《尚书·盘庚》篇的意蕴更广泛些(26)，但其基本意义则是一致的。周原甲骨卜辞的材料亦是有力的证明。这些文王时代的卜辞表明，当时周地立有殷先王的宗庙，并且文王亲自祭祀殷先王，文王还在祭典上接受商王朝的册封(27)，这些材料都确证文王、武王时期曾经忍辱负重、接受商王朝的命令，以求周邦的发展壮大。 文王时期的这种受命观念，一直延续，武王时期犹然如此。 《逸周书·商誓》篇载周武王语谓： 今在商纣，昏忧(扰)天下，弗显上帝，昏暴百姓，奉(违)天之命。上帝弗显， 乃命朕文考曰：殪商之多罪纣。……敬诸!昔在我西土，我其齐言，胥告商之百姓无罪，其维一夫。(28) 《逸周书·克殷》篇亦云： 殷末孙受，德迷先成汤之明，侮灭神祇不祀，昏暴商邑百姓，其彰显闻于昊天上帝。 《克殷》所载这段话，是周武王伐纣胜利后举行的典礼上由尹逸所宣读的策文，亦即向神灵进献的祝辞，主旨是向神灵汇报灭商的缘由，所记载的言辞只言商纣王的罪恶德行，不涉及天命之事(29)。从上引这两段话可以明显地看出，周武王当时努力把斗争的矛头集中于商纣王一人，这很符合稳定政局的需要。他所理解的天命，只是以上天将商王朝的运命(“商命”)转赐于周。用周武王的话来说，就是“革纣之命”(30)。周武王把自己的这个思想上推到其父文王，并非虚饰，而是完全符合历史实际的说法。 这种“受商命”的观念至周公摄政时犹提及。在克殷成功，大统已集的时候，周公曾发布文告，告诫殷遗民说：“肆尔多士，非我小国敢弋殷命”、“弋取殷命”与《程寤》的“受商命”，两者的意思是完全一致的。可以说，周文王时期所秉持的这种“受商命”而非承受天所赐予的统治天下之大命的观念，在鼎革时期是周人一直奉行的核心观念。 (责任编辑：admin) |