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“俭奢”之论在今天仍可借鉴 此次公布的另外三篇竹简，即《子犯子馀》《晋文公入于晋》《赵简子》，篇幅分别为15支、8支、11支，篇幅虽短，均与晋国的历史大事相关。 《子犯子馀》记述的是晋文公重耳流亡到秦国时，随臣子犯、子馀与秦穆公的问对。他俩不卑不亢，全心护主，赞美重耳的品行。秦穆公质疑重耳“良无左右”，子馀马上以“守志共利”来反驳，意思是重耳并非独有其志，还有良臣合志同方。《子犯子馀》中另有秦大夫蹇叔分别与秦穆公、晋文公的对话。秦穆公问的是民心，蹇叔以贤王汤和昏王纣为例，论述民心易成或难成取决于居上位者是否合度。晋文公问的是邦土，蹇叔指出，兴邦或亡邦，在于心中是以兴邦的王还是亡邦的王为效法对象。 晋文公结束流亡、返回故土之后做了什么呢？《晋文公入于晋》描述了他的一系列奋发图强之举：整顿内政、董理刑狱、丰洁祭祀、务稼修洫、增设武备，城濮一战而霸。《晋文公入于晋》可与《左传》《国语》互为印证，论说兵制尤为详尽，可补史籍之阙。 晋国自昭公以后，国政落入六卿之手。《赵简子》即与此有关。全篇分为两部分，第一部分为范献子对赵简子的规诫。从史料可知，范献子、赵简子此二卿一贯不合，是著名的政坛冤家。李学勤由此揣测：“范献子的规诫是何居心，就很值得玩味了。”第二部分为赵简子与大夫成鱄的问对。赵简子问到“齐君失政，陈氏得之”的原因，成鱄论及晋国三位先君，即献公、襄公和平公，讲述了国君以俭得政、以奢失政的道理。以史资政，古为今用，历史故事中的俭奢之论在今天仍可借鉴。 自2010年起，中西书局以差不多一年一辑的速度，出版清华大学出土文献研究与保护中心对清华简的整理报告。李学勤估算，全部整理报告应该在15至17辑之间，目前的进度是“一小半”，接下来的工作，“是越来越难了”。他回顾道：“清华简开始整理的时候，我们请专家来开鉴定会，一致认为简的性质是‘经史一类典籍’。现在看来确实如此，第六、七辑的内容，如依《汉书·艺文志》，可归‘六艺’中的《春秋》类，如按后世的四部分法，则可归于史部，总之都是重要的佚籍。”开头的几辑，大多归于经部，公布了与《尚书》相关的一些篇目。 据李学勤透露，从第八、九辑开始，可能将“回”到《尚书》这类文献方面来。他抛出“诱饵”：“有一篇保存相当完好，暂时名之为《四告》，包括四段祭祀告神之辞。告神的分别是周公、伯禽、周穆王和召穆公虎，涉及西周重要史事。尤其是周公的告辞，可与传世《尚书》的《立政》对读，极有价值。” (责任编辑：admin) |