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通过救灾进行社会改造 中共通过灾荒救治对根据地民众和社会进行了有效改造。全面抗战前，陕甘宁边区游手好闲、不事生产的“二流子”多达数万人，“他们不仅不事生产，还偷谷子，盗糜子，偷驴盗马，妨害别人生产”，“甚至造谣生事，勾结坏人，暗藏奸细，破坏农村治安，违反政府命令”，对边区社会秩序和社会风气构成巨大威胁，对中共在乡村的社会动员和控制力带来严峻挑战。为此，陕甘宁边区政府利用大生产运动的有利时机，发起了改造“二流子”的运动，通过群众评议划定“二流子”、由区乡干部负责包干改造、给“二流子”分配土地、强制他们参加生产等方式，对“二流子”进行改造。到1943年底，陕甘宁边区共改造“二流子”2万余人，对改变社会风气、稳定社会秩序、推动大生产运动起了很大作用。 从1942年冬天起，华北各抗日根据地开展了大规模妇女纺织运动。这不仅是重要的生产救灾措施之一，而且成为全面抗战以来中共领导的妇女运动的组成部分。据不完全统计，1943年8月，仅晋察冀边区的易县、龙华、满城等12县，从事纺织的妇女达到38983人。1944年6月底，太岳区参加纺织运动的妇女达7万余人。各根据地通过组织妇女参加以纺织为核心的生产救灾运动，不仅帮助很多家庭度过了荒年，而且改善了妇女在家庭中的经济地位和社会上的政治地位，提高了妇女的文化水平和思想认识，促进了妇女运动的发展。 由于受到迷信思想的影响，很多老百姓认为蝗虫是“神虫”，不能打，越打越多。当蝗虫渐趋成灾时，他们就在田间地头进行祭拜，或者搭台唱戏酬谢神灵，有的地方还举行抬“蚂蚱老爷”神位游街的仪式，祈神显灵。但是，蝗虫仍然肆无忌惮地蔓延开来，太行区数十万亩农田的禾苗被很快吃光。太行根据地党员干部运用事实教育、树立模范、口号宣传等方式，进行宣传动员，终于使根据地民众的思想和行为逐渐发生变化，先后有上千万人次参加灭蝗运动。林北县在组织打蝗的初期，几个巫婆主张祭拜蝗虫，叩头烧香，遍地插旗，装神弄鬼，希冀以这种方式消灭蝗虫。为了揭穿巫婆的骗人把戏，党员干部就约巫婆进行比赛，一边是打，一边是“祭”，比一比谁的方法有效。就这样，当着群众的面揭穿了巫婆的把戏。第二天，参加打蝗的人数就增加了三分之一。太行区组织的大规模剿蝗运动，不仅使根据地摆脱了蝗虫的肆虐，而且打破了人们视蝗虫为“神虫”并对其顶礼膜拜的迷信思想，有的地方还把蝗虫变成救灾代食品。 (责任编辑：admin) |