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毛泽东批评过一些留学生，他们的毛病在于盲目吸收外国的思潮，忘记了“引领”和“斗争”。他说：“几十年来，很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。”不仅提炼社会主义核心价值观需要借鉴人类文明的优秀成果，对社会主义核心价值观的培育同样需要批判吸收人类文明成果，无论是价值观的阐释者还是实践者，都不能只做一只“留声机”。 以社会主义核心价值观引领世界性的社会思潮，还需要包容与合作。习近平主席在哈萨克斯坦大学的演讲中谈到了丝绸之路的启示：“千百年来，在这条古老的丝绸之路上，各国人民共同谱写千古传诵的友好篇章。两千多年的交往历史证明，只要坚持团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢，不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家，完全可以共享和平，共同发展。这是古丝绸之路留给我们的宝贵启示。”丝绸之路的历史表明，人类在交往过程中，包容创新，团结合作，不断推动人类价值共识的形成。这启示我们，社会主义核心价值观的培育需要一个全球性的包容、借鉴的过程，在与不同的世界性社会思潮、价值观念的“引领”和“斗争”过程中，逐渐走向成熟。 第三，培育社会主义核心价值观的有效载体之一是公民道德教育，在积极推进公民道德教育中批判吸收全球的道德实践资源。 培育社会主义核心价值观需要依托价值观教育，价值观教育最终落实在公民道德教育上，落实在理想信念教育上。习近平主席在2012年的一次讲话中指出：“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。现实生活中，一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。”精神上缺钙，价值观混乱，说明在当代社会生活中，社会主义核心价值观的培育和践行任务十分艰巨。 精神上的缺钙现象既有内因，也有外因。从外因看，随着全球化步伐的加快，西方各种价值观念和道德观念借助于网络、电影、书籍、绘画等多种形式大举涌入中国社会，在公民道德生活领域带来一些新的挑战。辩证地看，一些西方的道德观念既有有利于社会主义市场经济建设的积极一面，也有消解社会主义核心价值观的消极一面。例如西方的功利主义，既有唤起公民的利益意识的趋势，也有引向拜金主义、享乐主义的趋势，例如西方的自由主义，既有唤起公民的主体性意识的趋势，也有引向极端个人主义的趋势。这些消极因素的出现都会给公民道德生活带来一定的混乱。 在看到西方道德观念带来挑战的同时，也要看到西方的公民道德实践对于我们培育社会主义核心价值观的启示意义。公民道德包括公民对所属社群的归属感、公民对公共事务的参与、对公共善的追求，对宽容、公正价值的坚守等等。公民道德的这些维度在西方的道德实践传统中有丰富的资源，可资我们借鉴。晚清思想家梁启超就已经注意到此点。他在《新民说》中批评古代中国的道德学说偏重于讲私德，疏于讲公德，而西方现代伦理学说侧重于讲公德，讲公民道德，正可以纠正中国人讲私德的偏向。现在我们倡导社会主义核心价值观，既讲到国家层面的价值目标，又讲到社会层面的价值取向，还讲到个人层面的价值准则，把国家、社会和个人的价值诉求统一起来了，亦即把公德和私德有机结合起来了，吸取了西方公民道德实践资源中的优秀成果。 尽管24个字的社会主义核心价值观的概括是简洁的，但是其内涵是不断充盈的。随着我们对人类文明优秀成果的认识不断加深，我们对富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的理解也将逐步丰富，培育和践行社会主义核心价值观的实践境界也将逐级提升。 （作者为华东师范大学中国现代思想文化研究所教授） (责任编辑：admin) |