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“地方”的早期记录及实践 早期文献如《周易》《周礼》《吕氏春秋》《周髀算经》等对“地方”进行的描述，成为我们理解“地方”概念的前提和基础。 《周易正义·说卦》中写“乾为天，为圜……坤为地……为大舆”。宋玉《大言赋》则说：“圆天为盖，方地为舆”。司马迁《史记·三王世家》：“臣请令史官择吉日，具礼仪上，御史奏舆地图”。唐朝司马贞《史记索隐》道：“谓地为舆者，天地有覆载之德，故谓天为盖，谓地为舆，故地图称为舆地图”。后人把这方面的特征概括为“地行坤，君子以厚德载物”。 《周礼·考工记·舆人》记载：“轸之方也，以象地也。”《淮南子·原道训》也记载“以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御”，即天是车的圆盖，地是方形的车厢，拉车的是四时，驾车的是阴阳。由此推测，“地方”在《淮南子》成书的时代已开始变成知识分子的共识。 《仪礼·聘礼》曰：“圭与缫皆九寸，剡上寸半，厚半寸，博三寸，缫三采六等，朱白仓。圭，所执以为瑞节也。剡上，象天圜地方也。” 这段文献从形似角度，把玉圭的上尖下方与天圜地方的概念联系起来。 《吕氏春秋·季春纪·圜道》也有相关记载：“万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方……方则分定，分定则下不相隐”。方道即地道。地上的事物复杂繁多，需要各守其位。方道具有稳定感，稳定才能有秩序。 汉《周髀算经》记载，“数之法，出于圆方。圆出于方，方出于矩。……平矩以正绳。偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。方属地，圜属天，天圜地方。”这段话不仅详细论述了天圜地方的属性，而且也部分涉及了天地何以圜方的逻辑。 这些文献描述了地的方形属性，反映了古人的宇宙观，但从方法论上没有回答“地何以为形方”的数理基础和逻辑。简单“舆”或“轸”的方形比喻，不能从根本上回答“地方”的内涵。 (责任编辑：admin) |