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虽然王闿运对于曾国藩兄弟并不恭敬，但曾国藩死后，他的儿子曾纪泽还是以重金邀请王氏撰写《湘军志》，这表明王闿运文才在当日确实名重一时，无人可及。近人汪辟疆称赞王氏诗歌“其精思盛藻，近百年来几无与抗手，光、宣后诗人不足以知之也”，进一步说明王闿运有多方面的才华。 李慈铭《越缦堂日记》毫无疑问是晚清四大日记中影响最广泛、内容最丰富的一部日记，原因在于李慈铭是把日记当成他的传世之作来刻意经营的。《越缦堂日记》有数百万字，涉及面极广，如朝廷政治，友朋应酬；谈经论史，读书札记；评骘人物，快意诋骂；乃至个人荣辱际遇，家道兴衰沉浮，甚或晴雨风雪，天象变异，皆一一笔之于《日记》之中。 咸丰死后，慈禧联合恭亲王奕訢密谋发动一次宫廷政变，以非常手段突击逮捕载垣、肃顺等赞襄政务八大臣。其中肃顺因强烈阻扰慈禧垂帘听政之企图，被后者视为眼中钉，必欲杀之为快。据薛福成《庸庵笔记》所载：“将行刑，肃顺肆口大骂，其悖逆之声，皆为人臣子者所不忍闻。又不肯跪，刽子手以大铁柄敲之，乃跪下，盖两胫已折矣，遂斩之。”薛福成之记或得之于传闻，李慈铭对此事却是亲眼目睹： 是日肃顺弃市，囚车过门，强出观之。肃顺白服，缚甚急，载以无帷小车，亲属无临送者。（《越缦堂日记》1974页，广陵书社，2004年。以下简称《李记》）“白服”是因为咸丰刚死，肃顺所穿的丧服尚未更换便被绑赴刑场；“缚甚急”是五花大绑勒得特别紧；“载以无帷小车”则等同于游街示众，让小民百姓沿途尽情观看。这里仅举一例。实际上，咸丰、同治、光绪三朝京城中发生的许多事件，在《越缦堂日记》中皆有或详或略的记载。 李慈铭仕途不得意，故闭户刻苦读书，勤作札记，为常人所难以企及：“夜再阅《巢经巢经说》中考定丧服大功章郑注二条，反复详绎，为最其要略，以小字补书于初七日日记眉端，至二更后，烛再尽而罢。……经学最不易言，《仪礼》尤苦难读。然遇此等疑义，探索之余，涣然冰释，其乐自胜于看他书。今夕续灯，细籀此文，如获异宝；经义悦人，如是如是。”（《越缦堂读书记》793页，上海书店出版社，2000年）《巢经巢经说》一书是晚清“西南巨儒”郑珍所作，其中“丧服大功章郑注二条”应该是最枯燥无味的古代关于丧服制度的论述，但李竟反复研究，“如获至宝”，并能从中享受到无穷乐趣，感叹“经义悦人，如是如是”。后人从《越缦堂日记》中辑录出许多李氏读书札记，取名为《越缦堂读书记》，内中涉及对经史子集近千种古籍的评论，时有创见。无怪乎当时李慈铭拜见大相国翁同龢时，翁同龢谦虚地坦承：论学问，李慈铭应该是他翁同龢的老师（参阅拙文《礼部侍郎李文田的秘技》，载《人间世》，上海书店出版社，2008年）。 (责任编辑：admin) |