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读书:那么，当下再来编这样一套归有光全集，目的和意义何在? 彭国忠:前面所说归有光集子的刊刻，虽然标以“全集”、“大全集”等名目，实际上都是限于他的文集。《马政志》这样的专书因为篇幅不算大，才被收入文集的《别集》中，而《三吴水利录》之类，根本不入文集。可以说，真正意义上的归有光全集，从来没有编辑出版过，致使归有光的大量文字不被人知，他的集部以外的著述，也鲜有人知。 我们现在编纂《归有光全集》，除了盛世修书这样一个大的时代环境，更主要的是基于如下考虑: 其一，归有光的著述，已经到了非抢救性整理不可的关头。归有光一生著述无算，《太仆志》《马政志》《三吴水利录》等，部帙不是很大，在他生前已经付梓;一些单篇墓志铭等作品，也可轻便地上石，但还有大量的著述没有刊刻过。他死后刊刻的一些著作，因为时代久远而存世版本极少，如这次编入全集中的《新刊全补通鉴标题摘要》，目前所知仅有安徽省博物馆藏有，且版面已严重漫漶，辨识不易;子部《兔园杂抄》，所知只有国家图书馆藏明万历刊本，北京大学图书馆藏明抄本，南京图书馆藏明刻本;子部《道德南华二经评注》，只有明天启四年刻本;集部的《震川先生未刻集》《震川先生未刻稿》都以抄本形态存在。再不抢救，若干年过去，书籍的物理寿命可能会自动终止，留给世人的将是永久的遗憾。 其二，归有光本来就是一个在经史子集各方面都有著述的人。明代王锡爵为撰《墓志铭》(唐时升代笔)称其“弱冠，尽通六经、三史、七大家之文，及濂洛关闽之说……茶陵张文毅公考士，得其文，谓为贾、董再生”，又称他“于书无所不通，然其大旨，必取衷六经，而好《太史公书》”。《明史》本传称:“有光为古文，原本经术”，“有光制举义，湛深经术，卓然成大家”。他是一个被文学史严重遮蔽的人物，人们一般所知道的归有光只是一个散文家，单纯得很。其实，撇开政治观点、政治作为不说，仅仅从保存的文集看，甚至从他被人忽略的诗歌(清代人甚至认为他不能诗)看，归有光是一个山高水深的人物，他的散文、诗歌，都有极强，极深，极厚的经学、史学、子学背景，而他在经、史、子三方面的修为和成就，完全被集部，甚至缩小到散文所遮蔽、淹没，所以，要全面、深入地了解归有光，必须还原他的著述全貌，经史子集都在内。 其三，归氏家族已编归有光文集，有意识地多选归有光考中进士后的作品，中进士之前的作品，除了墓志铭、序跋文外，那些他在二十余年不第时间中直接描写落第心态和生活的作品，那些描写他家庭生活、抒发夫妻情深的作品，那些源于他违忤时世、掉臂独行的本性而无所顾忌、不合于时的作品，那些对其子孙中某一支可能不利的作品，在已编文集中的量较少，这同样不能反映真实的归有光和归有光全部的创作。如《未刻集》中《与廖永州》简，称:“仆偃蹇恐不能自振，第以祖父在堂:老祖今年九十一，老父亦逾七十。家世读书，未有光显在位者。每至秋冬计偕，二老人躬自督勉上道，重违其意，故屡诎而不止也。”试想九十多岁的祖父、七十多岁的父亲，亲自督勉他赴考，而自己屡不中第，其内心之苦痛该何如!《未刻稿》卷二十中《悼亡报人小帖》丧妻悼亡十一通短书，仅第十一通见收于《文集》，其中诸如“吾于吾妻，任情哭踊，尚不能及古杖庐之礼，人犹以为过，可痛也!”卷十八中《寒花葬记》比《文集》中《寒花葬志》多出寒花“生女如兰，兰兰死，又生一女，亦死”十三字，披露寒花以媵妾身份而为归有光生二女的事实。还有《丧子后与钦甫》中的殇子之痛，《示子祜》三书，亦非归氏所有子孙所乐见。此类甚多，不编全集，不足以见其创作全貌。 (责任编辑：admin) |