|
摘 要：通过对《五年琱生尊》中君氏之命的释读，并联系琱生三器，得以厘清铭文中各人物的身份及关系。三器所载事件的原因在于，琱生分族后，与宗君召伯因财产等分割不清而导致族众争讼，对此，两家在商议好分割比例后，交由官方确认，使此事得到解决。三器不仅为研究西周时期家族内部关系提供了直接材料，而且也反映出当时公权力的渗透深度。 关键词：琱生 召伯虎 西周 家族 作者简介：李毅忠(1978—)，男，四川营山人，四川大学历史文化学院博士研究生，研究方向为先秦史。 《五年琱生尊》于2006年11月出土后，其铭文提供的新资料将传世的《五年琱生簋》、《六年琱生簋(召伯虎簋)》[1](下分别称《五年尊》、《五年簋》、《六年簋》)的铭文前后串联，使我们得以了解这三器所载事件的全过程。对于传世二器，各家已有释读，既解决了很多问题，却也留下了许多令人困惑的疑点，《五年尊》出土后，学界通过三器连读，取得了很多研究成果，但仍然残存着一些问题。本文拟通过对《五年尊》中“君氏”的一段命辞铭文的释读，联系另外二器，对其中若干问题，提出一些粗浅看法。 现综合各家研究成果，结合自己的理解，先将三器铭文释写如下，对于已得到公认的释读，采用通行的文字而不另行标注：[2] 《五年簋》铭文： 唯五年正月己丑，琱生有事，召来合事。余献妇氏以壶，告曰：“以君氏令曰：余老之，公仆庸土田多誎，弋(式)伯氏从许，公  (宕)其三，汝则宕其二；公宕其二，汝则宕其一。余鼄(惠)于君氏大璋，报妇氏束帛，璜。”召伯虎曰：“余既  我考我母令，余弗敢乱，余或致我考我母令。”琱生则堇(觐)圭。《五年尊》铭文： 唯五年九月初吉，召姜以琱生  五、 、壶两。以君氏命曰：“余老止(之)，我仆庸土田多束(誎)，弋(式)许勿封散亡。余 (宕)其参(叁)，汝宕其贰。其 (兄)公、其弟乃。”余鼄(惠)大章(璋)，报妇氏帛束、璜一，有司眔盥两、屖(犀)。琱生对扬朕宗君休，用作召公尊 ，用祈 彔(禄)，得纯灵终，子孙永宝用之享。其有敢乱，兹命曰：“汝事召人，公则明亟(殛)。”《六年簋》铭文： 唯六年四月甲子，王在镐。召伯虎告曰：“余告庆。”曰：“公厥禀贝，用狱誎，为伯有袛有成，亦我考幽伯幽姜令。”余告庆，余以邑  有司：余典毋敢封。今余既 有司曰： 令。今余既一名典，献伯氏，则报璧。琱生对扬朕宗君休，用作朕剌(烈)祖召公尝簋，其万年，子子孙孙宝用享于宗。
(责任编辑：admin) |