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中国自古就是这样的，最初没有什么轴线，宫殿在北方的朝向，不是受到宗教的影响。从二里头到商周时期的城址，最初是以祭祀建筑为主，所以现在发掘的都是大的祭祀的宫殿基址。这些宫殿，考古发掘发现它的门都是朝南开的，背后是不开门的，是坐北朝南的房子，而不是东西向的或者朝其他方向的，更不会门朝北背过来。为什么呢？冬天冷风从北面刮过来，阳光、采光最好的是朝南的。到了东汉以后可能演化为风水观，所以，最初是人类对自然环境的顺应。祭祀的房子是坐北朝南的，获得了大量财富的群体，比如奴隶主、酋长或者贵族也好，他们的房子也是坐北朝南的。逐渐演化到王国时期，王宫也会是坐北朝南的。这是人类对环境的适应决定了建筑的方位取向，然后升华到上层建筑就是面南而王。这个“面南而王”是根据它的宫殿建筑是坐北朝南的，所以脸是朝南的，就是王。脸朝着北，面北，就是投降。这是一套从人类对环境的适应导致的建筑的形制，再升华到观念上的礼制（某种程度上是对这种形制做一个意识形态的解释）。最后，形成了《周礼·考工记》匠人营国的原则。后世的城市建设都含有一个礼制的安排。 当初的城和郭是两个东西套叠在一起，古人还有一句话叫：“有先君之庙为都。”就是说在城里有祭祀祖宗的宗庙建筑，就可以做都城。如果仅仅是一个贵族的采邑，没有先君之庙，那么这就是邑。都邑现在是一个名词。都，就是现在所说的首都，必须有先君之庙。邑再大而没有祭祀先君之庙也不能称为都。“先君之庙”就是现在北京的太庙，祭祀祖先的宫殿建筑。古代王朝都城里的国家祭祀主要有两个建筑，一个是祭祀君王祖先的处所，即宗庙（太庙）；另外，作为一个农业国家，要以土地（社）和农业（稷）为代表建造社稷坛，以作祭祀国家之所。所以，在都城里就形成了必须要有的两个礼制建筑，一个是祭祀祖先的太庙，一个是代表国家的社稷坛。这跟儒家经典所谓“修身齐家治国平天下”的理念是一脉相承的。 中国早期都城的宫城和外郭最初是没有轴线的。发展到了秦的咸阳和西汉的长安，首先建“宫”，咸阳城现在还不能复原出它的地图，但是汉长安城能复原。汉长安城是先造“长乐宫”、“未央宫”，汉高祖利用了秦咸阳宫的一部分，然后经过了汉文帝、汉景帝，到武帝的时候发现宫殿不安全，才筑城墙围起来了。现在很多人讲风水，说汉长安城缺个角啊，其实地形就是如此，渭河就是从长安城西南向东北流过去的，不是预先设计的。什么天象六合，都是后来人附会的，最初并没有设计理念。这样一种情况下，就很难在汉长安城找到一个统一的中轴线。为什么南边突出一块，因为这里是一个高地。这给我们一个什么样的启示呢？在周、秦、汉的时候，都城中轴线的意识还没有形成，一直到东汉的时候，还没有完全形成这个意识。东汉都城洛阳是两宫制。南边的宫殿是为上朝的朝殿，北面的宫殿是皇帝生活的寝殿，也就是外朝和内宫，内外有别。哪有什么轴线？也就是说，在两宫制的都城形制中，中轴线还没有出现。一直到曹魏邺城的时候，把南北两宫变成了东西并列的两组宫殿群，中间一组是外朝的宫殿，东边一组是内朝殿和后宫。这时候产生了两条南北建筑轴线，中轴线的雏形开始有了，而且职能建筑按照轴线对称排列。这个都城建筑形制影响到后世，短暂的西晋，北魏、北齐、北周。北魏的时候利用了东汉洛阳城的宫殿，废了南宫，保留北宫，变成一个宫殿。然后，在宫殿南门外形成一条南北直街，两侧配置中央官署。太庙和社稷坛也摆在南端左右两侧。当时这样一种设计，对后世影响很大。中轴线从北魏洛阳开始，而北魏洛阳是学了三国时候的曹魏邺城。再后这个设计形制又影响到了东魏、北齐的邺南城。北齐的时候，邺城建筑往南面扩大，把宫城放在中间，向南设计一条城市中轴线，沿着中轴线两侧配置中央官署、宗庙和社稷坛。这种设计显然是参仿北魏都城洛阳的形制。 真正出现中轴线，有意识地规划设计是隋炀帝，就是长安。以往的都城因为受到了旧城址的影响，制约了它。当你在一个平地重做的时候，完全是一张白纸，可以按照《周礼》原来有的模式做，可以重新规划和设计。元大都就是北京，元大都的设计者刘秉忠是在平地上按照《周礼·考工记》的制度和中原长安城的制度，模仿了拿过来的。所以中轴线这件事不能推得太远，只能上溯到曹魏的邺城，完成于北魏的洛阳城。 (责任编辑：admin) |