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1607年，作为通信使出使日本的朝鲜人庆暹所写的《海槎录》中，提到他在日本对马岛的岛主家中做客时，看到了岛主家里挂着的两幅古画，经赏鉴，他认为应该都是宋徽宗的画作，其中一幅是《白鹰图》，另一幅是《南极老人图》。庆暹用文字为我们记录下了这两幅画的细节，当然，文字是无法记录绘画的，但是很关键的一点是，他抄下了这两幅画上的题赞。 其中的《白鹰图》上题赞是：“御笔淋漓，写快鹰儿，金睛作眼，玉雪为衣，刚翮似剑，利爪如锥，何当解索，万里高飞，恭承宠命，仅作赞辞，宣化殿学士蔡攸赞。”当看到这段材料后，我随手在百度上搜索了一下《白鹰图》，不想在众多检索结果中，居然还真找到一幅某次拍卖会上的拍品《白鹰图》，上面的题赞和庆暹记载的有六字有异、一字脱漏，而文意完全一致。事实上，这种记错的现象是可以理解的，因为当时朝鲜人的一般做法并不是当场抄记，而可能是先背下来，回去以后再补记出来，所以记错或写错几个字是很正常的事。让我感到惊喜的是，这条四百多年前朝鲜人的十分不起眼的记载，竟还能在今天找到能够对应上的实物。当然，举这个例子的重点不是在于证明那幅拍卖画作的真伪，而是说明在通信使文献中确有直接与中国有关的材料。 另一个例子也来自庆暹《海槎录》的记载，当使节团在箱根附近的小田原城停留的时候，有一个穿着中国服饰的中国人来见他们，这个人自我介绍说：“我名叫叶七官，是福建人，嘉靖年间和同船的五十几个人在海上遇到风浪，漂流到这里，我们一起来的三十几个人去年回国去了，剩下我们十几个人，因为已经在这里娶妻生子，生活安定，所以没有回去。日本人把我们住的村子叫做唐人村。”庆暹对这个叶七官表示高度赞赏，说他很讲礼数，言辞谦逊，最重要的是能坚持穿着中华冠服，也没有跟从日本人的剃头风俗，称其“无变夏之态，是则可尚”。 这个例子反映了当时偶然情况下所发生的中国人移居日本的情况，但从中我们也可以去分析和想象，在那个时代，中日之间或者说东亚地区间的人员往来和交融的广度和深度，其实可以有超出我们想象的可能性存在。不仅东亚地区内部是如此，和外部世界之间同样如此，在庆暹的《海槎录》中，还记载到他们在日本看到一个“裸壤国人”，他“身长甚长，色黑如灰，目睛多白，额鼻高尖，发如羊毛”，显然这是一个非洲黑人，他为什么会出现在当时的日本，这显然又可以和大航海时代西方人进入东亚的问题联系起来。 (责任编辑：admin) |