|
但是，无论是南北两宋，抑或辽金两朝，文人在诗中对“竹马”的记述与描绘，已完全无法与唐代时期的“竹马”诗章相比拟。宋人诗中写“竹马”的，著名的大概要数苏轼熙宁七年(1074年)的那首《元日过丹阳，明日立春，寄鲁元翰》诗了： 堆盘红楼细茵陈，巧与椒花两斗新。 竹马异时宁信老，土牛明日莫辞春。 白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人?[13] 诗中“竹马异时宁信老”之句，似是唐人白居易“一见竹马戏，每思童騃时”情感诗句的翻版。金人写及“竹马”的诗歌，最有名的当属元好问的那首《寄女严》。从该诗中“竹马几时迎阿姨，五更教诵木兰篇”两句中，可说明在金人统治下的北部中国，女儿童享有“竹马”之戏的自由。“竹马”诗的衰退，从一个侧面窥探出是在于国家的不统一和国力的不强大。 元明时期，“竹马”艺术化、戏剧化的进程加快。有人考证：元明时期演剧，必须“用竹马上下场”，而此时“竹马”变化较大，“并不如儿戏之简单，胯下一竿而已”了。[14]像元代杂剧中，凡以战争为题材的戏剧，都离不开“竹马”这一道具，像《追韩信》、《霍光鬼谏》等剧，“常常见到‘踏竹马’、‘骑竹马上’等舞台提示。 ”[ 3] (P560) 元朝末年，还出现了极带政治色彩的“竹马”传说故事：贫穷落魄的朱元璋，儿童时就引起统治者的注意，视其为灭元人物。一天，卜卦者告知守濠州城(今安徽凤阳境)城门的元兵说，今天上午有一头顶绿伞、手捧玉印、胯枣红马的人入城，得捕之。中午已过，守城门兵汇报没见到此人，说只有一个七八岁男孩，头顶绿荷叶，手托方豆腐，胯下一根枣木棍，被一群小孩簇拥着穿过城门。卜卦者十分懊丧地说，就是这个人。至今这个故事，仍在凤阳地区、江淮大地广为流传。(注：此故事已录入《朱元璋的故事》。)凤阳人的朱元璋成了明王朝的开国皇帝后，同属安徽境内的徽州人，即把这个故事，衍化为“童戏图”。明代徽州的制墨名家方于鲁，再以此图创造出“九子墨”。图案中以“竹马”为主体，此“马”除头似真马形象之外，后面仅是一横竹，竹两端各有一轮，形似小车，童男马鞭高扬，身后有小儿手举绿色荷叶代之帷盖，前有另一小儿肩扛小旗，并有锣、鼓，显示出一种特殊的尊崇而又幼稚可笑的景象。这种明代“竹马”图案的“九子墨”，已作为珍贵文物，为安徽省博物馆所收藏。[15] 至清代与民国，无论是东北、西北，还是东南、西南;也无论是汉族还是少数民族，无不在盛行“竹马”儿戏中对其加以改革。其中之一就是“用篾扎纸糊的马，分前后两部分，内空燃烛，绑在小孩前后腰间作骑马状”的“竹马戏”，这种戏，“多的有戏剧十几出，人物上百人。”[16]清初，“竹马戏”已做为独立的剧种活跃于舞台。这种民间称作“跑竹马”、“竹马灯”、“竹马舞”的戏剧，名目繁多，万紫千红。 而且，这种“竹马”儿戏发展起来的剧种，又与各地方的传统戏剧形式相融合。比如陕北的“竹马”戏，是以秧歌的形式出现;[17]广西的柳州一带的“竹马戏”，是与“龙灯舞”、“旱船舞”相结合[18];皖南地区兴办的“跑马灯会”(又称“竹马灯会”)，戏中的“跨马”者，“仿照戏剧装扮成历史故事人物，如‘刘(备)、关(羽)、张(飞)’，‘岳家军’、‘杨家将’等，间有手持‘令旗’的徒步士卒”，而且还配有“持灯笼者和两班锣鼓，少则五六十人，多则近百人”;[19](P633)而中州河南省的“竹马戏”，又是与“狮子、高跷、大鼓、高台……旱船、龙灯、耍大头和尚、扑蝴蝶和吹奏乐等等”，共同组成“赛社火”场景。[20]同时，它还与中国传统民间节日相结合，以春节、元宵节表演为最多。这就更增加了“竹马戏”的影响力和感染力。 五、起源于几千年前的儿童“竹马”戏，传承中演化发展为各民族喜闻乐见的“竹马剧”，体现出它的强大生命力 起源于新石器时代晚期至汉代以前、发明于北方游牧的少数民族的“竹马”之戏。它之所以能“占领”全中国，为各民族、各阶层所流传，儿童都以此为乐。这大抵是因为“竹马简单易玩，以竹、以木、又秫秸皆无不可，跨于裆下，手持刀、枪、剑、棒之类，威风凛凛，真像大将军一样，广为男孩子所喜爱。”[3](P556)但这只是一面， 而另一面就是：“竹马”在历史文献上第一次出现，则是数百童儿“竹马”队伍，去迎拜郭伋。于是乎产生出“后人常用儿童骑竹马迎拜郭伋事称颂地方官吏”的积极效果[21]，使普通的“竹马”之戏，成了各个时代激励官吏进取的精神载体。 拥有开放气势的唐王朝，具有开拓精神的唐代文人，让“竹马”之戏登上诗坛，进入诗境。诗人李白《长干行》诞生的“青梅竹马，两小无猜”的饱含友谊、爱情的美好成语，均为“竹马”的传承和发展起到了巨大推动作用。据笔者的不完全统计，唐诗中写到“竹马”的，百分之八十以上都是用此来称颂和赞美、激励和期待中、高级官员的。而唐代的官员，尤其是地方官们，也就把“人咏甘堂茂，童谣竹马群”那种动人场面，“旌旆影前横竹马，咏歌声里乐樵童”那种优雅境界，作为判断自己政绩的标尺，并为之而终身奋斗。 汉唐时期这种把“竹马”儿戏升华到为社会、为政治服务的手法应用，一般是对拥有官位权职的官吏。而这种激励思想和手法，也得到平民百姓的效仿和应用。据皖南宣城县(今宣州市)“北乡金宝圩双陡门陈姓家谱载称，明中叶，陈氏先祖为免族人乘闲赌博以及与邻村旁族交欢滋事，(遂)年节兴办跑马灯会，相沿至今数百年”[19](P633)。这就把“竹马戏”演化为治民间陋俗、兴社会新风的精神文明举动。 (责任编辑：admin) |