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7．当我们冷眼旁观的时候，我们是一个学者；而当我们积极参与其中的时候，事实上我们也变成了一个特殊的传承人、当事人。选择以学者身份旁观，或者以当事人身份介入地方文化的建设，视乎学者个人的性情。 8．只有当我们拉开了与“民间”的距离，只有作为旁观者，我们才不会有感情因素的介入，才不会当局者迷，也才能更真切地认识“传统”如何在民间被阐释、被利用、被创造、被传承。 9．一个民俗学者如果不能理解以上几点，只能徒增自己的烦恼。 注释： [1]陆敏、赵勇：《武侯墓清明文化庙会昨开幕》，《三秦都市报》2007-4-4。 [2]《第二届诸葛亮文化旅游节盛大开幕》，临沂资讯网2007-5-30，http://www.lyxinwen.com [3]刘紫凌、廖君：《莫让发展走进劳民伤财的豪华公祭误区》，新华网-湖北频道2007-05-18，http://www.hb.xinhuanet.com [4]《公祭轩辕黄帝典礼在陕西举行》，人民网-中国人大新闻2007-4-5，http://npc.people.com.cn/GB/28320/65656/5757039.html [5]曲昌荣、曹树林：《黄帝故里拜祖大典在新郑举行》，《人民日报》2007-04-20第04版。 [6]吴祚来：《弘扬文化不需要新造神运动》，《广州日报》2007-04-17第A11版。 [7]郑华淦：《公款应退出，莫让公祭变公害》，人民网文化频道2007-07-02，http://culture.people.com.cn [8]闻白：《搭什么台，唱什么戏？》，《人民日报》2007-05-23第11版。 [9]吴祚来：《弘扬文化不需要新造神运动》。 [10]顾颉刚：《与钱玄同先生论古史书》，《古史辨》第一册，北京：朴社出版，中华民国十五年（1926），第59-66页。 [11]顾颉刚日记，1928年12月31日。 [12]参见顾潮《顾颉刚年谱》，中国社会科学出版社，1993年3月，第172页。 [13]谢兴鹏：《禹生之地在北川》，中国先秦史网站2007-07-15，http://www.zgxqs.cn/ [14]余秋雨：《黔东南考察手记（一）》，余秋雨新浪博客2007-09-08，http://blog.sina.com.cn/u/1189695230 [15]吕微：《民间文学-民俗学研究中的“性质世界”、“意义世界”与“生活世界”——重新解读《歌谣》周刊的“两个目的”》，《民间文化论坛》2006年03期。 [16]陈正夫：《哲学的发展与中国传统哲学》，《南昌大学学报》，1994年第1期。 [17]彧君：《奢侈华丽、劳民伤财 公祭风当刹！》，人民网文化频道2007-07-02，http://culture.people.com.cn [18]中共竹山县委书记董永祥：《中国竹山女娲文化暨民俗旅游研讨会上的祝辞》，2005-7-5。 [19]龙桥、郭齐成、黄治荣、胡光凯：《湖北竹山举行女娲公祭大典 200人共拜东方圣母》，《楚天都市报》2007-05-14。 [20]详见“宝丰政务信息网”，http://web.zhushan.cn/zsbf/ [21]刘紫凌、廖君：《莫让发展走进劳民伤财的豪华公祭误区》：“虽说活动都是地方政府出面，财政拿钱，但羊毛出在羊身上，最终买单的还是老百姓。而且，修建场地、组织排演、接待参观、维护安全，一个大典下来，折腾得鸡犬不宁。” [22]袁斌、田耀明：《女娲文化节活动内容敲定四项主要活动为文化节添彩》，今日竹山网2007-4-28，http://www.zhushan.cn [23]苗东升：《办好女娲文化节 提高竹山美誉度》，今日竹山网2006-4-12，http://www.zhushan.cn [24]袁斌：《三年辛苦不寻常》，今日竹山网2007-6-5，http://www.zhushan.cn [25]袁平凡：《“女娲”迎来八方客》，今日竹山网2006-5-22，http://www.zhushan.cn [26]袁斌：《一花引来百花开》，今日竹山网2007-6-8，http://www.zhushan.cn [27]陆龙和、徐勇：《第二届女娲文化节签约引资项目推进顺利》，今日竹山网2007-7-11，http://www.zhushan.cn [28]葛剑雄：《算一下经济账如何》，葛剑雄新浪博客2007-06-21，http://blog.sina.com.cn/gejianxiong [29]全国各地计有近两百个县市设立了水果节，如中国丝绸之路葡萄节、永德芒果节、乐东香蕉节、云和雪梨节、崂山樱桃节、恭城月杮节、贵定冰脆酥李节、新郑打枣节、邛崃采柚节、莱西山楂节、郑州摘杏节、荥阳石榴文化节、河套番茄节、大兴西瓜节等等。 [30]如重庆水果节、北京国际精品水果节、广东万顷沙水果文化节等。 [31]至于那些非食用的观赏型花卉，就更是借浪漫而尊荣，如牡丹、芍药、菊花、水仙、月季、杜鹃、桂花、茶花、兰花、荷花、葵花、樱花等等，全都有了属于自己的节日。 [32]该冰雪节始于1999年，原名“冰灯雪景游园会”，2000年，满洲里市采取与俄罗斯赤塔市合办的方式，更名为“中俄满洲里—赤塔国际冰雪节”，2003年，又邀请蒙古国东方省加盟，再次更名为“中俄蒙三国交界地区国际冰雪节”。 [33]王洋：《襄樊明日举办诸葛亮出山1800年大型庆典》，新民网新闻频道2007-04-12，http://news.xmnext.com [34]社论：《打好诸葛亮文化牌》，《襄樊日报》2007-4-14。 [35]俞吾金：《我们不需要“伪民俗”》，《人民日报》2006-09-12第11版。 [36]于庆新：《旅游文化不能成为‘伪’文化的保护伞》，《人民音乐》2003年10期。 [37]议宣：《让“春节晚会”的“伪民俗”成为历史》，学术批评网2004-1-24，http://www.acriticism.com/article.asp?Newsid=4589 [38]郭沫若：《我们研究民间文艺的目的》，《民间文艺集刊》第1册，北京：人民文学出版社，1950年。又见钟敬文主编：《中国民间文艺学的新时代》，兰州：敦煌文艺出版社，1991年，第8页。 [39]桐人：《公祭伍子胥没必要扯上端午节》，《新京报》2006-05-26。 [40]人民网评论部：《屈原伍子胥 端午节祭谁？》，人民网文化频道2006-06-02，http://culture.people.com.cn [41]吴明明、王彪：《苏州在端午公祭伍子胥专家称文化共享是重点》，新华网2006-05-23，http://www.xinhuanet.com/chinanews/2006-05/23/content_7065030.htm [42]吴明明、王彪：《苏州在端午公祭伍子胥专家称文化共享是重点》。 [43]《学者批公祭功利化“荒谬” 政府角色如何担当》，人民网时政频道2007-07-16，http://politics.people.com.cn [44]傅亚庶：《中国上古祭祀文化》第136、137页，北京：高等教育出版社，2005年。 [45]刘源：《商周祭祖礼研究》，北京：商务印书馆，2004年，第46页。 [46]赵轶峰：《明朝国家祭祀体系的寓意》，《东北师大学报》2006年02期。 [47]田海林、李俊领：《仪式政治：国民党与南京国民政府对孙中山的祭祀典礼》，《史学月刊》2007年04期。 [48]《黄帝祭祀与中华民族》，黄陵县公众信息网http://www.huangling.gov.cn [49]费孝通：《译序》，［英］马凌诺斯基《文化论》，北京：华夏出版社，2002年，第2页。 [50]淡文节：《还有多少‘文化节’在劳民伤财》，《红旗文稿》2003年24期。 [51]曲阜市信息化管理中心：《2007中国曲阜国际孔子文化节开幕式隆重举行》，2007中国曲阜国际孔子文化节官方网站2007-9-27，http://www.qufu.gov.cn/whj/ [52]本报讯：《诸葛亮出山纪念引争议》，《新京报》2007-4-14。 [53]吕微：《民间文学-民俗学研究中的“性质世界”、“意义世界”与“生活世界”》 [54]顾颉刚：《我与古史辨》，上海：上海文艺出版社，2001年，第28页。 本文原刊于《民族艺术》，2008年第1期。 (责任编辑：admin) |