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一、引言 有翼神兽在中国古代文物中是一种使用材料很广、流行时间很长的艺术主题。这一主题包括若干不同种类（如带翼的狮、虎、鹿、羊等），其中尤以天禄、辟邪最引人注目。在一般人的印象里，它主要流行于东汉以来，并以南朝陵墓的神道石刻最引人注目（形体巨大，雕刻精美），因此其讨论多围绕于南朝的神道石刻。如三十年代出版的《六朝陵墓调查报告》（中央古物委员会，1935年）就是这方面的代表作。在这部报告中，学者曾对天禄、辟邪做专门探讨，为后来的研究提供了基础。关于天禄、辟邪的起源，他们有两种观点：一种比较大胆，见于滕固＜六朝陵墓石迹述略＞（第71－90页）；一种比较谨慎，见于朱希祖＜天禄辟邪考＞（第183－199页）。滕固的看法是，这类主题于六朝时期虽已“十足的中国化”，但出现当更早（不但可以追溯到汉代，而且可以提早到战国），渊源是古代亚述地区的艺术，类似主题也见于塞种和大夏，以及希腊和印度的艺术，西人或称winged chimera。这是受西方学者影响。而朱希祖的看法则颇有保留。他引中国古书中的“如虎添翼”说，引《山海经》中讲带翼神怪的话，以为这类形象在中国非常古老，它们究竟“是吾国固有之遗风，抑外国传来之新范”，很难肯定。尽管“外来说”在当时的学术界还是一种“海外奇谈”，长期以来并没有被国人接受，但笔者认为，这却是一个值得认真对待的想法。特别是七十年代，在白狄国家中山王墓的出土物中，人们再次见到这种神兽，它们是与不少带草原风格的器物共出，这一想法被再度激活。有些学者认为，我们应放开眼界，对习惯的想法做重新思考。 现在因为整个讨论还不够深入和系统，国内学者对境外的材料很不熟悉，国外学者对境内的材料也了解不够，无论哪一种想法，片言孤证，都难以定论，故本文汇集有关材料，试就这一想法进行探讨，希望对问题的研究能有所推进。 二、出土发现的有翼神兽 有翼神兽在出土发现中材料很多，笔者眼界有限，难以搜罗齐全，下面仅就目前所知，以时（春秋到东汉）为经，以地（出土地和国别）为纬，把其中年代较早也比较典型的例子列举如下（汉以后的材料暂不讨论）： （一）春秋时期。 主要有两个例子，都是属于青铜饰件： 1、河南新郑李家楼郑国大墓出土的立鹤方壶（图一）。原出为一对，一藏故宫博物院，一藏河南省博物馆。它们除有两兽耳，器腹四隅的下方还各饰爬兽。后者与一般方壶上的爬兽相似，但不同点是背树双翼，翼尖朝后。其造型比较简率，缺乏细部描写，它们究竟是偶然的艺术变形，还是外来的艺术主题，尚须进一步证明，但对问题的讨论还是不容忽视。从墓葬年代考虑，其制作时间约在春秋中期（公元前6世纪前后）。 2、日本泉屋博古馆藏青铜器饰（图二：1－3）。相传是1930年河南新乡附近的古墓出土，包括装配在一圈状物上的兽形饰四件，及散置的鸟形饰和兽形饰各两件。前者类似东周流行的兽纽器盖，后者类似东周流行的铺首衔环，因此梅原末治推测它们是一件硕大圆壶（从复原图推测，高度约70－80厘米）的器饰，并画了复原图（图三）。其所谓器盖上的兽形饰是作侧首蹲伏状。它们既有狮虎类的兽首，张口露齿，兽口两侧有翼，又在头上立一小鸟，口衔兽首的肉冠（瘤状突起），双翼平举；既有狮虎类的兽身，又背树双翼，略呈S形，翼尖朝后，作垂鳞状叠羽（两排）；四足也作鸟爪：前足是钩爪，后足是尖爪，腿后有距（类似鸟爪后面的突出物）。其纹饰，兽身为云纹，兽口为S纹，口侧的翼为简化羽纹（作篦齿状），铜圈为绳索纹。而所谓器腹上的神物，二兽有狮虎类的头和鸟类的双翼，二鸟（头上有隆起的肉冠）有相同的云纹在身，相同的羽纹（作篦齿状）在翼，衔环则饰重环纹，显然是前一种饰件的另一种表现形式，即同样是翼兽和神鸟的组合。其纹饰与侯马陶范中的纹饰相似。从纹饰判断，年代似可定为春秋晚期。战国时期的狮首翼兽或即由此发展而来，鸟首（由鹰首变形）翼兽也与此或有关联，因此它是最有代表性的一件。 (责任编辑：admin) |