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五、有关的动物主题 （一）鹰。是草原地区流行的艺术主题。它在中国艺术和与中国邻近的地区虽时有发现，如兴隆洼陶器纹饰上的鹰首，红山玉器中的玉鹰，楚幽王墓出土的铜鹰，汉渭陵出土的玉鹰，都是非常精美的艺术品，但真正与上述“神鹰”类似的形象还比较少见，除泉屋博古馆所藏可能是这类主题，其他发现主要是鹰首翼兽或鸟首翼兽。如上述“异兽形提梁盉”和三晋铜器纹饰即属这一类。它们在战国时期曾一度流行，但战国以后逐渐衰微。 （二）狮。狮子本来是西亚地区的重要动物，因此在它们的艺术中占有重要地位，但草原地区没有狮子，中国也没有狮子，它们的进入，从一开始就带有神秘色彩和异国情调。狮子在中国艺术上的表现似乎可以分为三个时期： 1、战国时期的狮子。 当时，中国人对狮子有两种叫法，一种是“狻猊”，见《穆天子传》卷一和《尔雅•释兽》；一种是“※※”，则是从新出楚简获得的知识。前者可能是西域方言的一种叫法，后者则与希腊、罗马对狮子的叫法有关。从材料对比，我们得到的印象是：（1）“狻猊”或“※※”就是汉代的狮子；（2）古人把狻猊的发现归之穆天子西游，这在汉通西域以前是重要记录（其所游所历不必实有其事，但所记所述必资辗转传说）；（3）当时人对狮子的理解是借助老虎，他们把狮子说成是短毛虎（见《尔雅•释兽》），认为它比老虎还厉害，不但可以吃老虎，而且还以“狻猊食虎”为祥瑞。狮子在艺术上的表现是狮首翼兽，写实的狮子还未发现。这样的狮子都是“神化”的狮子或“虎化”的狮子。 2、汉代和魏晋南北朝的狮子。 狮子的传入和被称为“狮子”是在汉代。它的传入地点很明确，全部都是在西亚或邻近的中亚地区。当时的狮子也是被视为神秘的瑞兽，而不是一般的动物。它的传入，最初是依托麒麟，取其有翼和有角，当作狮首格里芬的化身。两汉的狮子仍然是以神化的狮子即天禄、辟邪为主。东汉以来有写实性的狮子，但数量有限，而且无论天禄、辟邪，还是写实性的狮子，其形象都被“虎化”。 3、隋唐以来的狮子。 趋势是上述两种狮子分化：天禄、辟邪式的狮子，其形象被固定，逐渐排除于狮子之外，不再作为狮子；而写实性的狮子则因佛教艺术的影响而获得普及，成为新的造型。这类狮子的特点是：（1）受印度和吐蕃影响，往往作卷发；（2）形象较为可爱，有“狗化”的趋势。后世所见狮子，无论是看门的狮子（从汉代守阙的狮子发展而来），还是由狮子舞表现的狮子，基本都是采用这类形象，由此才确立所谓“中国式的狮子”。 （三）虎。上面说过，狮子是从西亚地区引入的艺术主题，但引入后被“虎化”。“狮子”被“虎化”，原因很简单，这是因为狮子本来是西亚、北非的动物，欧亚草原和中国没有狮子，只有老虎。老虎在欧亚草原和中国都有广泛分布，在艺术上是流行主题。草原地区有翼虎，中国也有翼虎。它们对狮子艺术形象的改变无疑有重大影响，但写实的翼虎无论在草原艺术还是中国艺术中都不是主流。 （四）鹿。也是草原地区的流行主题。它是麒麟、飞廉类的有翼神兽所依托，在中国艺术中也有一定重要性。但中国的鹿多半是小型的鹿，麒麟所依托，主要是梅花鹿（Cervus nippon）一类小型鹿，而不是草原地区流行的大角鹿（stag），鹰首鹿式的格里芬在中原地区的艺术品中还从未发现。 （五）羊。我们在上面说过，中国的麒麟有两种，一种是鹿首式，一种是羊首式。后者是以野山羊为原型。这两种风格，前者与草原艺术接近，后者与西亚艺术接近。但应当补充的是，中国艺术中的鹿不是草原流行的大角鹿，而是本地常见的鹿，真正有外来风格的反而是羊。 （六）龙。本来是中国艺术的典型主题，但汉代以来，却与狮首翼兽相互影响，同时改变着它们各自的形象：一方面是天禄、辟邪的“龙化”，一方面是“龙”的添加羽翼。这种相互影响的结果是，在东汉魏晋时期的艺术表现中，我们很容易把两者看混。如果要仔细分辨，往往要看它们的整体组合。比如在“四灵纹”和“五灵纹”中，我们就比较容易认出，但单独出现，就有点困难。 此外，应当指出的是，狼、熊在草原地区的艺术中虽很重要，但它们脱离西亚艺术的主流比较远，对草原地区的有翼神兽没有太大影响，中国的情况也一样。 (责任编辑：admin) |