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[47] 晋干宝《搜神记》卷二，汪绍楹校注本，中华书局1979年版，第24页。 [48]《后汉书》卷八十五，中华书局校点本，第2819页。 [49]《北史》卷九十四，中华书局校点本，第3134页。《隋书》卷八十一《流求传》同，《通典》卷一八六《流求传》无“扶女子上膊，摇手而舞”句，馀与《北史》、《隋书》同，不赘引。 [50]《南史》卷六十三，中华书局校点本，第1536页。《梁书》卷一三略同，不录。 [51]《乐府诗集》卷七十三载有两首《杨白花》歌词，其第一首为：“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春还双燕子，愿衔杨花入窠里。”冯沅君先生认为此歌词的作者即北魏胡太后，作品是“南文化北渐”的结果。（冯沅君：《〈杨白花〉及其作者》，《冯沅君古典文学论文集》，山东人民出版社，1980年版，第289-298页）我对这一结论持怀疑态度。首先，《乐府诗集》收有两首《杨白花》，书前《目录》第一首题作者为“无名氏”，第二首题“柳宗元”；又在正文部分即上引《杨白花》歌词前引《梁书》及《南史》，以说明这一歌题的本事，但在歌题下却不题撰人；在第二首下仍题“柳宗元”。这清楚地表明，《乐府诗集》的编者并不认为这首歌词出自胡太后之手。其次，南北方乐府民歌风格截然不同，虽然不能排除“南方文化向北方袭击”（冯文语）的可能性，但以胡太后的性格、身份，写出如此缠绵的爱情诗歌是很难想象的。据《魏书》本传，她性格刚毅，雄心勃勃，善射箭，具有冒险精神，二十几岁便临朝称制，还鸩死了自己的儿子。在婚姻生活上，由于早孀，杨白花、清河王怿都遭她“逼幸”，郑俨则是她的“昼夜禁中”的幸臣。这是一个马上取天下，风风火火，唯我独尊的女人，怎能写出儿女情长，旖旎娇柔的诗歌来？所以我认为上述歌词的作者应是南朝人，其姓名已不可考。从北人南迁、胡风南下的趋势来看，毋宁相信这是南方人用新词来配合连臂蹋蹄而歌的产物。 [52]徐嘉瑞《大理古代文化史稿》，三联书店香港分店，1985年版，第248页。 [53]《旧唐书·音乐志》二：“今之笙竽，并以木代匏而漆之，无复音矣。荆、梁之南，尚存古制云。” [54]向达《蛮书校注》，中华书局，1962年版，第260页。 [55]宋王象之《舆地纪胜》卷七十四，粤雅堂咸丰五年刻本，卷74，3页A。 [56]宋范致明《岳阳风土记》，影印文渊阁《四库全书》589册，第119页。 [57]唐圭璋编《全金元词》，中华书局，1979年版，第735页。 [58]宋计有功《唐诗纪事》卷五七，上海古籍出版社校点本，1987年版，第876页。《全唐诗》卷五六六收录韦蟾诗，题作《襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋》，并注云“见《纪事》”。 [59]《周礼·夏官·方相氏》记驱鬼有“狂夫四人”；《左传·闵公二年》疏：“方相之氏，蒙玄衣朱裳，主索室中殴疫，号之为狂夫。”驱鬼、殴疫者，实为巫。 [60]宋乐史《杨太真外传》卷上，丁如明辑校《开元天宝遗事十种》，上海古籍出版社，1985年版，第138页。 [61]参陈耀钧《荆州地区楚文化调查与探索》，《楚文化研究论集》第一集，荆楚书社，1987年版，第48-59页。 [62]《全唐诗》卷三六五，中华书局校点本，第4111页。 [63]同注37，卷六，第109页。 [64]《后汉书》卷九，中华书局校点本，第391页。 [65]陈斌善《土家族“摆手舞”探源》，《舞蹈》，1984年第3期，第55页。 [66]李绍明《论土家族摆手舞的社会功能》，《民间文学论坛》，1989年第6期，第19页。 [67]宋吴自牧《梦粱录》卷一，《东京梦华录》（外四种），上海古典文学出版社，1956年版，第143页。 [68]原载《戏剧丛刊》第一期，1930年，北平国剧学会编；又见《秦腔研究论著选》，陕西人民出版社，1983年版，第109-116页。 [69]元李京《云南志略·诸夷风俗》，《说郛》卷三十六，上海古籍出版社影印涵芬楼本，第625页。 [70]饶宗颐《说卍》，《饶宗颐东方学论集》，汕头大学出版社，1999年版，第54页。 [71]一般认为，西南彝族、纳西族、普米族、拉祜族的前身是西北羌人。最近，王孝廉先生《从贺兰山到泸沽湖》一文（载《民俗学刊》第一辑，澳门出版社2001年版），从族名、宗教信仰、饮食、服饰、风俗诸方面，有力地论证了纳西族、普米族与党项诸羌的承继关系，可参。 [72]严沛《桂海虞衡志校注》，广西人民出版社，1986年版，第154页。 [73]《岭外代答》：“瑶人每岁十月旦，举峒祭都贝大王。于其庙前，会男女之无夫家者。男女各群，连袂而舞，谓之踏摇。男女意相得，则男咿嘤奋跃，入女群中，负所爱而归，于是夫妇定矣。”（杨武泉《岭外代答校注》，中华书局，1999年版，第423页）《赤雅》：“十月祭都贝大王，男女连袂而舞，谓之蹋摇，相悦，则男腾跃跳踊，负女而去。”（影印文渊阁《四库全书》594册，第339页） [74]清屈大均《广东新语》卷十一，中华书局校点本，1985年版，第340页。 [75]许地山《梵剧体例及其在汉剧上底点点滴滴》，《中国文学研究》，第17卷号外，1927年，第31页。 [76]姜伯勤《敦煌悉磨遮为苏莫遮乐舞考》，《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，中国社会科学出版社，1996年版，第527-549页。 [77]唐张鷟《朝野佥载》卷三，中华书局校点本，1979年版，第69页。 [78]《全唐诗》卷六六六罗虬《比红儿》第九十三首：“楼上娇歌袅夜霜，近来休教踏歌娘。红儿谩唱《伊州遍》，认取轻敲玉韵长。” [79]德·格罗塞《艺术的起源》，蔡穆晖译，商务印书馆，1984年版，第167-168页。 [80]同注1，第4页。 [81] 明曹学佺《蜀中广记》卷一○七，影印文渊阁《四库全书》592册，第716页。 [82]姚华《说戏剧》，引自陈多、叶长海《中国历代剧论选注》，湖南文艺出版社，1987年版，第510页。 [83]张光直《中国青铜时代》二集，生活、读书、新知三联书店，1990年版，第109、125页。 [84] 宋陆游《老学庵笔记》卷四，中华书局校点本，1979年版，第45页。 [85]同注21，卷三三九，第2693页。 [86]黄芝冈《什么是戏曲？什么是中国戏曲史？》，《戏剧论丛》，1957年第二辑，第149、156页。 [87]唐段成式《酉阳杂俎》前集卷十三，方南生点校本，中华书局，1981年版，第123页。 [88]黄锡钧《泉州提线木偶戏神相公爷》，《南戏论集》，中国戏剧出版社，1988年版，第469-479页。 [89]何耀华《彝族民俗述论》，《中国西南历史民族学论集》，云南人民出版社，1988年版，第540页。 [90]同注2，第510页。 [91]同注14，第408-409页。 [92]廖奔《中国戏剧图史》，河南教育出版社，1996年版，第30、35页。 原文刊于《国学研究》第十辑，2002年11月 (责任编辑：admin) |