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(二)马克思关于民族问题及其解决途径的理论 马克思探究了产生民族问题的根源、解决的途径，揭示了民族压迫剥削根源在于阶级压迫剥削，民族内部的阶级对立造成了民族间的敌对关系，揭示了要进行社会革命，特别是无产阶级革命和社会主义革命，要消灭阶级压迫剥削制度及其相关的所有制关系，实现完全彻底的民族平等。 马克思指出：“现存的所有制关系是造成一些民族剥削另一些民族的原因”[2]287；“任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族”[2]288；指出“无产阶级对资产阶级的胜利，就是一切被压迫民族获得解放的信号。”[2]287-288马克思把民族压迫剥削与资本主义所有制关系联系起来了，把被压迫民族的解放与无产阶级的革命联系起来了。 马克思提出：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。”“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”[2]270这一论断告诉我们，阶级剥削压迫造成了民族剥削压迫，要解决民族问题就要铲除阶级剥削压迫的制度，要解决敌对的民族关系，建立平等和睦的民族关系，就要进行无产阶级革命、社会主义革命消灭民族内部的剥削阶级。 马克思指出：“奴役其他民族是在为自身锻造镣铐。”[3]312“马克思鉴于各先进国家无产阶级的阶级斗争利益大于一切，始终把压迫其他民族的民族是不能获得解放的这个国际主义和社会主义的根本原则放在第一位”[4]。 马克思提出：“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族……那么任何一个民族都永远不会优越于其他民族。”[5]194-195世界上的各个民族都有她自己独特的特点和优点，在这一点上各民族应该一律平等。这是马克思第一次提出民族平等思想。 马克思指出：“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。”[2]25“一个民族本身的整个内部结构都取决于它的生产以及内部和外部的交往的发展程度。”[2]25即民族的生产力状况和自身民族结构状况决定相关民族关系；民族的生产力状况和相关民族关系状况决定一个民族的自身结构。 马克思在1843年秋发表的《论犹太人问题》[6]是第一部论述民族问题的著作，文中批判了德国“青年黑格尔派”首领布鲁诺·鲍威尔在民族问题上的唯心主义观点和神学观点。鲍威尔认为，要解决犹太人和基督徒之间的问题，就必须消灭宗教，只有政教分离，才能消除民族压迫。马克思指出，要彻底解决民族问题，政教分离还不够，要依靠全人类的解放。第一次阐明了民族问题与社会革命的关系。 (三)马克思关于亚洲民族解放运动及其推动西方革命的理论 19世纪五六十年代，亚洲民族解放运动觉醒，1848-1852年波斯爆发了巴布教起义，1857-1859年印度掀起了民族大起义，1851-1864年中国发生了太平天国革命，亚洲殖民地掀起了反对帝国主义殖民主义的民族解放运动的第一个高潮。这一时期，马克思关注中国、印度、波斯等亚洲殖民地的民族解放运动，并写了近百篇相关文章，提出了东方革命必然推动西方革命等许多重要的民族理论观点。1853年，马克思在《中国革命和欧洲革命》中指出：“可以大胆预言，中国革命将火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发，这个普遍危机一旦扩展到国外，直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”[5]250马克思在论及印度大起义所带来的影响时说：“印度使英国不断消耗人力和财力，现在是我们最好的同盟军。”[7]也就是说，亚洲革命对欧洲反动势力的消耗使其自然成为了欧洲革命的同盟军。 综上所述，马克思是马克思主义的主要创始人，马克思主义是人类历史上的伟大创造，没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响[8]。马克思主义民族理论也是如此。这一理论在世界各国特别是在中国传播、继承和发展的170多年的历史证明，“这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路”[8]。 (责任编辑：admin) |