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内容提要：编织业是华夏文明的重要组成部分，是我国传统文化的瑰宝。2002年9月至12月，考古工作者对浙江萧山跨湖桥遗址进行第三次发掘时，出土了距今7000-8000年的编织物，证明我国编织的肇始最迟不晚于距今7000-8000年前，而其实际，当更悠远。先秦时期，编织生产分官营和私营两大类，官营包括中央和地方两亚类，一般都是规模生产，以作坊形式进行；私营也有营利和自用两亚类，前者以个体或作坊形式生产，后者则主要是个体生产。无论官营和私营，由于时代不同，生产条件和环境不同，各个时代的生产类型及经营管理又各有不同内容及特点。编织品为政治生活、军事装备所必备，日常生活亦不可或缺。编织业不仅催生了纺织业，而且是社会生产的助推器，其作用和影响不容忽视。 关 键 词：先秦时期/编织业/官营/私营/助推器 标题注释：本文为中央高校基本科研业务费专项资金创新团队项目“中国传统文化与经济及社会变迁研究”(批准号：SWU1709112)阶段性成果之一。 作者简介：卢华语，西南大学历史文化学院教授。 编织业是我国传统手工业门类中的一朵奇葩，其起源最早、门类最多、品种最繁，在日常生活、生产乃至政治、军事等不同领域均为不可或缺者，是华夏文明的重要组成部分。然据笔者查阅，时至今日，工艺美术界的学者们对编织工艺及编织艺术的研究成果颇丰，而史学界关注编织业者极少，且不说洋洋洒洒的通史教材，即使专治手工业史者，涉及编织者亦几希，①这可能是资料不足的缘故。有鉴于此，笔者特从考索先秦时期的编织业入手，在寻绎中国古代编织业渊源的基础上，呈现先秦时期编织业的概貌。 一、编织业溯源 依历史文献记载，我国编织物最先出现的是绳。《易·系辞下》曰：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”②这里所说的“上古”“后世”，均指传说中很长的历史时期，其中包括若干历史阶段，所谓“上古结绳而治”，时点虽然模糊，但它说明“绳”的肇始极早则是清晰的。传说非信史，可有历史的影子，则又是无可怀疑的。 《书·序》曰：“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦以代结绳之政，由是文籍生焉。”③伏牺，又名庖牺、太昊，是我国远古传说中的杰出人物之一，在他之前有有巢、燧人氏，在他之后有神农氏、黄帝等。这些历史人物由于对当时社会的伟大贡献，被后人作为一个时代的标志。《书·序》说伏牺“始画八卦以代结绳之政”，这里出现了一个时点，反映在伏牺之前不仅已有绳索，而且被用来结绳记事；但伏牺之前仍有不同历史阶段，绳到底产生于何时，还是不甚明确。唐人高峻《高氏小史》曰：“燧人氏时，结绳刻木以记事。则绳自燧人氏始也。”④高峻说“绳自燧人氏始”，似也未必。在燧人氏之前，有有巢氏。《韩非子》卷19《五蠹》云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，始王天下，号曰有巢氏。”⑤按常理，“构木为巢”，就是用树干、树枝、树叶或草等在树上搭建房屋，这需要多种大小、粗细不等的既有韧性、又有柔软性的捆扎物，这主要是绳子。即使不排除某些树皮和藤蔓可以进行捆扎，但也不能完全代替绳子的使用。尤其是藤蔓，有很大的局限性。粗壮的藤蔓只有韧性而无柔软性，故无法用于捆扎；某些细小的藤蔓虽既有韧性又有柔软性，但它不能用来固定梁、柱等粗壮的构件；树皮也需要有选择性，因此，树皮、藤蔓都不能完全代替绳子。这表明有巢氏时代，已有绳子用于捆扎搭建房屋的构件。看来绳的原始，至迟不晚于有巢氏，或许比有巢氏更悠远。 又，考古资料证实，我国编织物的产生，其历史亦极其悠远。浙江吴兴钱山漾遗址出土了大量距今5000多年前的编织物。其竹编者凡200多件，“有捕鱼用的‘倒捎’，有坐卧或建筑上用的竹蓆，有农业(包括养蚕)和日常生活上用的篓、篮、箄、谷、箩、刀篰、簸箕等”，又有“竹绳：直径3厘米，长达16.3米，用3股篾片拧成”；“其草编者，有草帽(?)；其丝麻织者，有残绢片、细丝带、丝缐、蔴布片、细蔴绳、蔴绳结、棕刷”。以上织物，“编制方法丰富多彩”“非常工细”，若“没有相当的技术水平是不能运用自如的”。⑥钱山漾遗址出土的编织物是距今5000多年的制品，其工艺已相当成熟，表明我国编织物的渊源当距此久远。 另，1973年浙江余姚县河姆渡遗址出土距今约7000年的器物中有“苇席”。⑦2002年9月至12月，考古工作者对浙江萧山跨湖桥遗址进行第三次发掘时，出土了距今7000-8000年的编织物。由于埋藏年代久远及海侵的影响，编织物变得十分脆弱。据浙江林学院初步鉴定，编织物主体材料属禾本科植物，因此为草编织物。⑧这就证明了编织的肇始最迟不晚于距今7000-8000年前，而其实际，当更悠远。 比照其他手工业门类的原始，则更能凸显出编织业起源之久远。史家述远古手工业，均首推制陶，这是自然的事。考古发掘出土了大量陶器实物，可供探研。“现在我国最早的陶器出土于江西万年仙人洞，据C14测定为距今8000多年前的遗物。”⑨但这还不能确定它就是制陶的初始。不过有一无须验证便可肯定的是：制作陶器，必先制陶坯，待坯晾干后还需入窑烧制才能成为陶器。于是人工取火的发明时期，便成为制陶发轫的有力旁证。人工取火始于何时，据考古发掘，“有迹象表明，早期智人可能已经学会了人工取火，而晚期智人确已学会了人工取火。”⑩据历史文献《韩非子》卷19《五蠹》载：“上古之世，……民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”(11)前已指出，燧人氏之前有有巢氏，其时已有绳子，则编织之始早于制陶当无疑义。 时贤对远古手工业的论述，纺织亦是重点之一，这是对历史实际的准确反映；然对所述内容的诠释，似尚需斟酌。 一是将纺织与编织混为一谈。如说“在仰韶文化和其他文化遗存中，有大量的陶石纺轮、纺砖、刀抒(骨匕)、骨梭等纺织工具。当时的人们采剥野麻纤维，使用纺轮和纺砖捻制麻纱，再用简单的织布机织成麻布，刀抒和骨梭就是织布机的配件。”(12)织造方法有编织和纺织两种，二者关系密切，但不是一回事。“原始的织造方法是在编席和结网的基础上发展起来的。古人有‘编，织也’的说法，说明这二者之间的密切关系。”(13)《淮南子》卷13《汜论训》云：“伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指卦，其成犹网罗，后世为之机杼榺椱，以便其用，而民得以掩形御寒。”(14)这也是说织造的两种方法，先是搓麻缕，手经指挂，像织网罟一样，这当然是编织，其后才有纺织机。机以转轴，杼以持纬，即梭子。榺是机持经者；椱，《说文》段注：“纬与经合，虑其不紧，则有椱入经之间以紧之”。(15)杼、榺、椱是纺织机最重要的部件，缺少了就成不了机械。笔者曾请教过古文字专家，他遍查甲骨文、金文，都没找到这几个字，说明在殷商时期还没有杼、榺、椱，也就没有完整的纺织机，(16)更不要说仰韶时期了。 考古发掘也证实，“史前社会中的丝绸织造，较多地采用手工编织技术，‘手经指卦’无疑是当时重要的方法。钱山漾的丝带由斜编法编成，而青台村的罗片则由绞织法编成。”(17)也就是说，在纺织机出现之前的丝、麻及葛、毛织品，其实都是编织品，而非纺织品。 二是述编织，仅及一二时段，缺乏历史的连续性和完整性。时贤论著述中国传统手工业，将编织作为一个独立部门叙述者，虽属凤毛麟角，但也有真知灼见者。例如，《中国历史·先秦卷》指出，“母系氏族社会原始手工业也有突出成就，包括编织、雕刻和制陶等。……编织技术已达到相当水平。”(18)再如，《中国手工业经济通史·先秦秦汉卷》上编第二章第七节述夏商“其他手工业部门”，2个一级标目，其二即“编织业”；下编第十四章第四节述秦汉“其他手工业部门”，5个一级标目，其五即“编织业、皮革等手工业”。(19)如此见解，在诸多论著中屈指可数，实属难得，然均只及一个或两个或长或短时段，张著仅述“母系氏族社会”，蔡著仅述“夏商”“秦汉”，“夏商”至“秦汉”，之间缺“周代”，而周代编织业在我国的编织史上正是第一个繁荣时期；至于秦汉以后，在所有中国通史、中国经济史、中国手工业史的著作中，再无述及编织业者，似乎编织业在秦汉以后已经被纺织业取代而消失，可历史实际绝非如此。赵丰指出：“机织技术源自手工编织。然而愈演愈精的机织技术却永远无法完全取代手工编织，直到今日，各种手编技法仍被广泛应用于装饰织物、民用织物中。”(20)不仅如此，在全国许多县市，编织业更是该地区的支柱产业，编织品作为手工艺品走出国门，成为中外经济文化交流的重要载体。例如，以竹编著称的福建泉州、安溪县、信宜县，(21)四川成都、青神、渠县、宜宾，(22)浙江东阳县，(23)湖北恩施土家族苗族自治州，(24)湖南益阳市等。(25)又如，以柳编驰誉的山东省莒南县、临沂市临沐县、曹县、博兴县，(26)河南省固始县，(27)江苏镇江扬中市，(28)湖北襄阳市，(29)安徽阜阳市阜南县、霍邱县。(30)再如，以草编闻名四方的山东莱州、滨州市博兴县，(31)河南获嘉县，(32)河北承德市隆化县，(33)四川成都双流县，(34)福建仙游县，(35)宁夏银川市灵武市，(36)上海嘉定区。(37)另如以藤编蜚声遐迩的广西钦州市浦北、灵山、玉林市博白、桂林市兴安、梧州市岑溪、南宁市宾阳、河池市都安等县，(38)广东中山、江门、佛山等市(39)及南海市，(40)福建泉州市安溪县，(41)四川成都市崇州市，(42)陕西汉中市等。(43)更有以绳编闻名四方的山东滨州市惠民县、曹县等县市。(44) 以上诸县市，多有“竹编(竹器)之乡”“柳编之乡”“草编之乡”“藤编之乡”“绳编之乡”之类的美誉，足显上述地区编织业的辉煌，其遍及广东、广西、福建、浙江、安徽、江西、上海、湖南、湖北、四川、陕西、宁夏、河南、河北、山东等15个省市。此仅见闻所及者，疏漏失准，在所难免。尽管如此，亦丝毫不减我国编织业的光辉灿烂；而深厚的历史积淀，对传统编织工艺的传承和创新，正是催生堂堂编织业的原动力。这也表明我国的编织业自创始之日起，便世代相传，薪火相沿，从来没被中断，也从来没被取代，它在促进社会生产和提高生活质量过程中具有不可或缺的作用，是华夏物质、精神文明的重要组成部分，在我国手工业发展史中不应当被边缘化，更不应当视而不见，至少应和纺织业一样，作为一个独立的部门进行研究。 (责任编辑：admin) |