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（二）非正式制度中的两性规范 社会的构成在任何时候都不可能只依赖某一制度，还需要一套相互制约和补充的制度，这些制度不仅包括成文宪法和法律明确规定的，而且可能更重要的是社会中不断形成、发展、变化的惯例、习惯、道德和风俗这样一些非正式制度。非正式制度是非强制性的，属于软约束，相当于现代社会的“软法”概念，软法是自下而上形成的具有广泛社会基础的规范，核心是社会成员对软法的共识，其最大特点是人们对软法的接受和遵守是发自内心的。 1.劳动规范中的夫妇并作 侗族作为远离中原文化的南方山地民族，在长期的水稻和林业种植过程中，劳动并无严格意义的内外之分和男女之分。侗族地区一直流传一首《十二月歌》（亦称《四季歌》），形象地描述了夫妻双方一年中的农事活动。歌词大意为：年初正月，却看到情妹和夫耕旱地。／待到二月，却看到情妹和夫备耙绳。／待到三月耕田，他人命好，得到情妹送早饭。剩下我郎一边找柴一遍寻菜，一边摘菜一边引火草。手忙脚乱，直到日落便西都还没有早饭吃。／待到四月采秧青，他人命好，有你情妹伴山头，剩下我郎孤单一人，如同秤不平…… 这首歌词一方面表达了单身男性在田间劳作时的孤单与艰辛，另一方面反映了男女双方齐心协力完成田间劳作的幸福场景。传统侗族社会的生计方式被描述为“夫妇耦耕并作”，即男女两性的劳动分工并不十分明显，也不严格区分两性的活动空间。每一个农事阶段，都是由夫妻双方齐心协力共同完成。原则上是男性从事比较繁重辛苦的田间工作，女性则承担劳动强度不是很大的家务工作。如果一个家庭中的男性劳动力不够，女性一样要承担繁重的田间劳动。夫妻共同劳动是维系家庭关系的纽带，有助于亲密关系的培养，并进一步促进家庭和谐。 2.礼俗规范中的媳妇礼仪 侗族历史上只有语言没有文字，侗族社会的历史和文化都是通过口耳相传的唱歌形式来记录和传承。侗族社会有句俗语叫“饭养命、歌养心”，唱歌作为侗族先民的习惯，使每一个人都自觉或不自觉地投身其中，久而久之形成了独特的礼俗和礼俗歌。侗族地区针对妇女婚俗和礼俗的民歌非常之多，如夸赞歌《吉日迎来金孔雀》： 新来的媳妇懂礼仪，/尊重邻里和公婆，/对老对少都和气，/满面笑容把话说/老人走路多辛苦，/先请洗脸再洗脚/老人刚把脚洗过，/她就端盆把水倒，/客人抽完一袋烟，/酒肉饭菜她已摆上来/……饭完了/她双手就把碗夺，/脸色象那十二的月亮发光，/说话象二月的太阳暖和。 这首夸奖新媳妇的侗歌，既是对妻子美德的激励，也是对其失礼行为的约束。这些礼俗规范来源于传统，并代代相传。如费孝通在《乡土中国》中所说：“礼是社会公认合式的行为规范……维持礼这种规范的是传统……传统是社会所累积的经验。” (责任编辑：admin) |