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三、“县官”一词源于“四海九州县内”的“天下”观(25) 前引唐人司马贞《史记索隐》对“县官”的解释，应本于《礼记·王制》(26)及郑玄注。《礼记·王制》对世界和王制有一套系统的理论： 凡四海之内九州，州方千里。州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国。名山大泽不以封，其余以为附庸、间田。八州，州二百一十国。 天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以朌。其余以禄士，以为间田。 凡九州，千七百七十三国，天子之元士、诸侯之附庸不与。 天子百里之内以共官，千里之内以为御。 千里之外设方伯。五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯。八州八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长。八伯各以其属属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。 千里之内曰甸。千里之外曰采，曰流。(27) ……天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。 天子之县内诸侯，禄也。 外诸侯，嗣也。(28) ……自恒山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近。自江至于衡山，千里而遥。自东河至于东海，千里而遥。自东河至于西河，千里而近。自西河至于流沙，千里而遥。西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短。方三千里，为田八十万亿一万亿亩。方百里者，为田九十亿亩。山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷三分去一，其余六十亿亩。 ……天子之县内，方千里者，为方百里者百，封方百里者九，其余方百里者九十一。又封方七十里者二十一，为方百里者十，方十里者二十九，其余方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，为方百里者十五，方十里者七十五，其余方百里者六十四，方十里者九十六。 ……天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之地。方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。诸侯世子世国，大夫不世爵。使以德，爵以功。未赐爵，视天子之元士，以君其国。诸侯之大夫不世爵禄。(29) 县内，夏时天子所居州界名也。殷曰畿。《诗·殷颂》曰：“邦畿千里，维民所止。”周亦曰畿。畿内大国九者，三公之田三；为有致仕者副之，为六也；其余三，待封王之子弟。次国二十一者，卿之田六；亦为有致仕者副之，为十二；又三为三孤之田；其余六，亦待封王之子弟。小国六十三，大夫之田二十七，亦为有致仕者副之，为五十四；其余九，亦以待封王之子弟。三孤之田不副者，以其无职，佐公论道耳，虽其致仕，犹可即而谋焉。(30) 《王制》说四海之内为九州，每州千里，每州有大(百里)、中(七十里)、小(五十里)封国二百一十个；天子所居独为一州，称“县内”，有大、中、小封国九十三个。四海“西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽恒山”，“断长补短”，方三千里。县内也称作甸。县外的八州也称作采，王设方伯进行统治。县内和八州的采形成九州。县内和八州内也实行分封，但县内分封的诸侯其性质为禄，八州即采分封的诸侯是嗣。九州之外是流，是王统治之外的区域。九州加流就构成了四海。四海、九州、县内、采、流即《礼记·王制》所构架的世界。  图1 《礼记·王制》的四海、九州、县内示意图 以下材料可以佐证“天子之县内”的说法在汉代影响很大。《盐铁论·地广》载文学语： 文学曰：“古者，天子之立于天下之中，县内方不过千里，诸侯列国，不及不食之地，《禹贡》至于五千里；民各供其君，诸侯各保其国，是以百姓均调，而繇役不劳也。今推胡、越数千里，道路回避，士卒劳罢。故边民有刎颈之祸，而中国有死亡之患，此百姓所以嚣嚣而不默也。夫治国之道，由中及外，自近者始。近者亲附，然后来远；百姓内足，然后恤外……”(31) 《白虎通·京师》： 禄者，录也。上以收录接下，下以名录谨以事上。《王制》曰：“天子三公之田视公侯，卿视伯，大夫视子男，士视附庸……天子之县内，有百里之国九，七十里之国二十一，五十里之国六十三，凡九十三国。名山大泽不以封，其余以禄士，以为间田。” 诸侯入为公卿大夫，得食两家采不？曰：有能然后居其位，德加于人，然后食其禄，所以尊贤重有德也。今以盛德入辅佐，得两食之。故《王制》曰：“天子之县内诸侯禄也，外诸侯嗣也。”(32) 两书均沿袭了“天子居县内”“县内方千里”的说法。但《礼记·王制》说“九州三千里”，而《盐铁论》所引《禹贡》则说五千里，表明当时人对天下、世界的认识已经扩大。 此外，《说文》“宀”部： 寰，王者封畿内县也。从宀，瞏声。户关切。(33) 《礼记·王制》“天子县内”的观念当源于《逸周书·作雒》。其文载： 武王克殷，乃立王子禄父，俾守商祀。建管叔于东，建蔡叔、霍叔于殷，俾监殷臣。武王既归，乃岁十二月崩镐，肂予岐周。周公立，相天子……周公敬念于后曰：予畏周室克追，俾中天下。及将致政，乃作大邑成周于土中。城方千七百二十丈，郛方七百里。南系于雒水，地因于郏山，以为天下之大凑。制郊甸方六百里，国西土为方千里。分以百县，县有四郡，郡有□鄙。大县城，方王城三之一；小县立城，方王城九之一。郡鄙不过百室，以便野事。农居鄙，得以庶士；士居国家，得以诸公、大夫。凡工贾胥市臣扑，州里俾无交为。(34) 说周公时在雒邑建立东都，“为方千里，分以百县”。这一观念流传甚广。《说文》“邑”部： 郡，周制，天子地方千里，分为百县，县有四郡。故《春秋传》曰“上大夫受县，下大夫受郡”是也。至秦初，天下置三十六郡以监县。从邑。君声。(35)此外，《风俗通义·佚文》： 周制：天子方千里，分为百县，县有四郡。郡者，群也。故《左氏传》曰：“上大夫受县，下大夫受郡。”至秦始皇初，置三十六郡以监县，县，平也。(36) 此段佚文辑自《意林》、《史记·秦始皇本纪》张守节《正义》、《艺文类聚》卷六、《太平御览》卷一五七、《天中记》卷一三，可见流传之广。《说文》文字几乎和《风俗通义·佚文》相同，不排除《风俗通义》抄自《说文》，也不排除两者有一个共同的文本来源。此外，《吕氏春秋·季夏纪》：“是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。”高诱注： 周制，天子畿内方千里，分为百县，县有四郡，郡有鄙，故《春秋传》曰：“上大夫受县，下大夫受郡。”周时县大郡小，至秦始皇兼天下，初置三十六郡以监县耳。此云“百县”，说周制畿内之县也。四监，监四郡大夫也。(37) 由此来看，《逸周书·作雒》以及《礼记·王制》在汉代应被奉为圭臬。 (责任编辑：admin) |