|
传统手工艺 传统手工艺（traditional craftsmanship）或许是非物质文化遗产最物质的体现。然而，2003《公约》主要关注的是手工艺涉及的技能和知识，而非手工制品本身。与其把重点放在保留手工物件上，不如集中精力鼓励工匠们继续从事手工艺生产，并将他们的技能和知识传授给他人，特别是在他们自己的社区内。 传统手工艺的表现形式无以计数：工具；服装和饰品；用于节日和表演艺术的服饰和道具；储藏容器、用于储存、运输和居所的实物；装饰艺术和仪式用品；乐器和家用器皿，以及用于娱乐和教育的玩具。其中许多物件只打算在短时间内使用，例如那些为节日典仪而制作的物件，而其他实物则有可能成为世代相传的传家宝。制作手工艺品所涉及的技艺，与物件本身一样种类繁多，从精致、细腻之作（如造还愿纸），到强韧、耐用之功（如制作结实的篮子或厚重的毯子），不胜枚举。 与其他形式的非物质文化遗产一样，全球化对传统手工艺的赓续构成了重大挑战。无论是大型的跨国公司还是当地的家庭手工业，大批量生产较之于手工生产，往往能以更低的资金成本和时间成本提供日常生活所需的货品。许多手工艺人在竭力适应这种竞争。环境和气候压力也对传统手工艺产生了影响，森林砍伐和土地清退减少了关键自然资源的供应。即便在传统手工艺的发展走向家庭手工业的情况下，生产规模的扩大也可能导致对环境的破坏。 随着社会状况或文化品鉴的变迁，曾经需要精心配制手工艺品的节日和庆典活动可能变得更为简化，由此导致手工艺人鲜有表达自身的机会。社区内的年轻人可能会发现，习得许多手艺的传统形式所必需的学徒期有时太过漫长，要求又太过严苛，于是他们转而在工厂或服务行业谋职，那些地方没有这么严格的要求，而且报偿往往更好。许多工艺传统涉及“商业秘密”，不得向外人传授；与陌生人分享这些知识违反了传统，但如果家庭成员或社区成员没有兴趣去习得的话，这些知识就可能会失传。 与其他形式的非物质文化遗产一样，保护的目标旨在确保与传统手工艺相关的知识和技能能够传递给后代，以便手工艺可以在其社区内继续生产，为其制作者提供生计并反映创造力。 许多手工传统的教学与授徒都有悠久的制度。巩固和加强这些制度，行之有效的途径之一是为生徒和师者提供财政激励，使知识的传递对双方都更具吸引力。 当地的、传统的手工艺产品市场也可以得到加强，同时也可以开辟新的市场。作为城市化和工业化的回应，世界各地的许多人都喜欢上了手工制作的实物。这些手工制品蕴含着工匠们日积月累的知识和文化价值，为主导全球消费文化的众多“高科技”产品提供了一种更为柔和的选择。 在其他情况下，可以再植树木来尝试并弥补对依赖木材为原料的传统工艺造成的损害。在某些情况下，可能需要采取法律措施，以保障社区收集资源的获取权利，同时也要确保环境得到保护。 进一步的法律措施，如知识产权保护[6]和专利或版权登记，可以帮助社区从其传统母题和工艺中受益。有时，用于其他目的的法律措施可以鼓励手工生产。例如，对破坏性的塑料袋发出一道地方禁令，可以刺激市场选择手工纸袋和草编容器，让传统手工艺的技能和知识得以蓬勃发展。 相关实例 印度尼西亚的克利斯短剑，既是武器，也是灵物，被认为具有神奇的力量。铸剑匠称为“安普”，他们在刀刃上要铸上好几层不同的铁和镍。安普们既是备受尊敬的工匠，也是文学、历史和秘术方面的专家。虽然在许多岛屿上仍能找到那些令人尊崇并使用传统方法铸造优质短剑的安普，但他们的人数正在急剧减少，而且越来越难以发现其技艺的后继者。 基努文化空间（爱沙尼亚）最明显的标志是社区妇女所穿的毛线手工制品。妇女们在家里用传统织机和本地羊毛编织手套、长袜、裙子和上衣；这些引人注目的服装上有许多象征性图案和颜色，皆植根于古老的传说。 在乌干达，树皮布制作工艺涉及某些人类最古老的知识。这是一种史前技术，早于纺织术的发明。树皮布主要用于加冕典礼和治疗仪式、葬礼和文化集会，但也用于窗帘、蚊帐、床上用品及储藏。随着19世纪阿拉伯商队带入棉布，其生产放缓，树皮布的文化功能和精神作用减弱，直到最近几十年才得以复兴。 在法国，“艺术大师”制度对乐器制作、纺织艺术和书籍装订等领域的数十位模范工匠进行了表彰。该制度的目标是支持这些工匠将自己的知识和技能传授给他人。 在立陶宛的普里埃奈市已经建立了一个中心和工作坊，以推广该地区的十字架制作传统。在这里，学徒们可以向师傅们学习十字架制作技艺，以满足当地城镇和私人客户（包括国内和国际客户）的需求。 非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重…… (责任编辑：admin) |