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白鹿化龙:从宋代四川盐神信仰变化看官民盐权分配的博弈(7)


    注释: 
    ①较有影响的著作有:〔美〕杜赞奇著、王福明译《文化、权力与国家:1900—1942年的华北农村》(江苏人民出版社1994年版),〔美〕韩森著、包伟明译《变迁之神:南宋时期的民间信仰》(浙江人民出版社1999年版),〔美〕武雅士主编《中国社会中的宗教与仪式》(斯坦福大学出版社1974年版),郑振满、陈春声《民间信仰与社会空间》(福建人民出版社2003年版),〔美〕杨庆堃著、范丽珠等译《中国社会中的宗教:宗教的现代社会功能及其历史因素之研究》(上海人民出版社2007年版),〔美〕韩明士著、皮庆生译《道与庶道:宋代以来的道教、民间信仰和神灵模式》(江苏人民出版社2007年版),〔英〕王斯福著、赵旭东译《帝国的隐喻:中国民间宗教》(江苏人民出版社2011年版)等。这些研究多以信仰本身为视角,重在分析信仰的功能及意义的表达,成为解构“国家—社会”的重要模式。 
    ②目前涉及宋代四川盐神信仰的研究不多,且多是一种描述性的研究,重在对信仰内容的描述和官民节日欢庆场面的渲染。主要论著有:王仁湘、张征雁《中国滋味:盐与文明》(辽宁人民出版社2007年版),张银河《中国盐文化史》(大象出版社2009年版),宋良曦、林建宇等《中国盐业史辞典》(上海辞书出版社2010年版),李绍明《少数民族对开发盐源盐业的贡献》(彭久松、陈然编《四川井盐史论丛》,四川省社会科学院出版社1985年版),刘卫国《渝东盐场的民俗节》(曾凡英编《盐文化研究论丛》第一辑,巴蜀书社2006年版),宋良曦《中国盐业的行业偶像和神祇》和《中国盐业与地方会节》(宋良曦编《盐史论集》,四川人民出版社2008年版)等。通过将盐神信仰作为官民食盐博弈的一种方式,分析其背后所折射的社会关系互动,这类研究成果目前为止仍较为少见。 
    ③宋代四川官方盐神信仰中有些为前朝人物,其信仰源自何代已不可考,但在宋代方志中多次出现,可以肯定其信仰在宋代仍然延续了下来。因此,文中对宋代盐神的阐述,除本朝人物塑为盐神的时间加以说明外,其余不再赘述。 
    ④关于“白鹿”为瑞兽的解释,见《抱朴子·玉册篇》:“鹿寿千岁,满五百岁则其色白。”参见:〔宋〕李昉等编《太平御览》卷九○六《兽部十八·鹿》,文渊阁四库全书本。 
    【参考文献】
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    [4]〔美〕杜赞奇.文化、权力与国家:1900—1942年的华北农村[M].王福明译.南京:江苏人民出版社,1994. 
    [5]云阳县志编纂委员会.云阳县志[M].成都:四川人民出版社,1999. 
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    [17]〔美〕韩明士.道与庶道:宋代以来的道教、民间信仰和神灵模式[M].皮庆生译.南京:江苏人民出版社,2007. 
    [18]〔英〕王斯福.帝国的隐喻:中国民间宗教[M].赵旭东译.南京:江苏人民出版社,2009. 
    [19]〔宋〕李昉,等.太平广记[M].北京:中华书局,1961. 
    [20]罗绶香,等.犍为县志[M].台北:学生书局,1968. 
    [21]彭水县志编纂委员会.彭水县志[M].成都:四川人民出版社,1998. 
    [22]曾凡英.盐文化研究论丛:第一辑[M].成都:巴蜀书社,2006. 
    [23]〔美〕韩森.变迁之神:南宋时期的民间信仰[M].包伟民译.杭州:浙江人民出版社,1999. 
    [24]〔宋〕乐史.太平寰宇记[M].北京:中华书局,2007. 
    [25]〔宋〕欧阳忞.舆地广记[M].成都:四川大学出版社,2003. 
    [26]王其格.红山诸文化的“鹿”与北方民族鹿崇拜习俗[J].赤峰学院学报,2008,(1). 
    [27]〔清〕高维岳,魏远猷.(光绪)大宁县志[M].台北:学生书局,1971. 
    [28]〔宋〕释文莹.玉壶清话[M].南京:凤凰出版社,2009. 
    [29]〔明〕刘大谟,杨慎,等.(嘉靖)四川总志[M].北京:书目文献出版社,1996. 
    [30]〔清〕段玉裁.(光绪)富顺县志[M].富顺县署清光绪八年(1882)刻本. 
     

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