【文摘】马克思主义民族融合理论在中国的百年传播及历史性发展(2)
http://www.newdu.com 2024/11/29 02:11:16 《民族研究》 杨须爱 参加讨论
二、百年来马克思主义民族融合理论在中国的传播与发展 学界对马克思主义民族融合理论的解读、讨论及发展，与经典作家论述民族融合的相关文献在中国近百年来传播的进程、中国共产党开展民族工作的实践及理论探索紧密相连，相互激荡。 （一）经典作家阐发民族融合理论的主要文献在中国的传播 文献是理论思想的基本载体。据考证，经典作家阐发民族融合思想的主要文献，以中文全译文形式最早传入中国的是马克思恩格斯著作《共产党宣言》（陈望道译本），1920年8月在上海出版，至今已近百年。 其后至新中国成立前，以全文形式最先传入的主要文献为：列宁的《社会主义革命和民族自决权（提纲）》，最早的中译文收录在1927年4月新青年出版社出版的《马克思主义的民族革命论》一书中；列宁的《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，最早的全译本由武兆镐翻译，1928年出版（出版社不详）；[⑨]恩格斯的《共产主义原理》，最早的中译文由潘鸿文翻译，收录于1930年3月出版的《马克思主义的基础》》；[⑩]列宁的《关于民族问题的批评意见》，最早的中译文由萧三翻译，收录于1943年4月在读者出版社出版的《列宁论文化与艺术》一书。[11]列宁的《论面目全非的马克思主义和“帝国主义经济主义”》和《关于自决问题的争论总结》、斯大林的《民族问题和列宁主义》，在解放前也传入中国，但多为节译文，全文在解放后被陆续译为中文。 其余文献在新中国成立后，随着中文版第1版《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》和《斯大林全集》的陆续出版而全部传入中国。1980年代之后，随着中文第2版马克思恩格斯列宁全集的编译及陆续出版，这些文献有了译文质量更高的中译本。与此同时，一些经典作家民族理论专题文选陆续出版，如民族出版社1987年至1990年出版的五卷本“马克思恩格斯列宁斯大林论民族问题”文选、社会科学文献出版社2016年出版的《马克思主义经典作家民族问题文选》（五卷本）等。这些均为经典作家民族融合理论在中国的系统传播奠定基础。 （二）新中国成立前民族融合理论在中国的传播 据考证，国内最早传播及解读马克思主义民族融合理论的是中国共产党早期领导人李达。1928年，李达在《民族问题》一书中引述马克思等人的论述后提出，“被压迫阶级胜利的结果，民族国家主义，必随而消减，未来的新社会，必随而建立於世界经济基础之上，单一的世界人类，必随而出现於世界人类的历史”。[12]资本主义消亡和以世界经济为基础的共产主义社会全面建立之后，民族便会消亡，这是经典作家民族融合思想的题中之义。李达所说的“单一的世界人类”即为马克思恩格斯讲的“民族”的消亡。 其后，郭真在1929年出版的《现代民族问题》一书中指出，“世界经济越发展，民族越是没有用处。在不久的未来，现在的民族主义必将转化而为新的社会主义，并立在世界经济的基础之上，将民族的分离送入坟墓中去，引出了‘单一的世界人类’，这是历史上的新纪元。……与资本主义共同发生发展的民族，也是跟着资本主义的没落而同时完成它的历史的使命，退出历史的舞台，恭让‘单一的世界人类’来代替他的地位。”[13]显然，郭真所说的民族最终让位于“单一的世界人类”，也与马克思恩格斯讲的终结性民族融合意涵一致。 李达和郭真的传播及解读在当时具有代表性，这在1930年代初学界出现的“中国民族史”研究热潮中即有体现。“延安时期”，传入的经典作家民族理论文献逐渐增多，他们有关民族融合的更多论述及思想被中国共产党人传播。例如，1938年8月杨松在《论民族》中讲，“近代的民族不是种族、部落，而是一个历史的范畴。……将来全世界共产主义胜利以后，不知还要经过数千年或数万年，各个民族才能融合起来，才能消灭各民族之区分。”[14] 总体上看，新中国成立前，民族融合理论只是作为马克思主义的一般性知识被传播，研究尚未展开，也未产生解读上的争论。 (责任编辑：admin) |