张淑娟:论中华民族共同体意识对近代中国民族主义的形塑与修正——以中国共产党为例(2)
http://www.newdu.com 2024/11/27 07:11:17 《广西民族研究》 张淑娟 参加讨论
二、夯实中华民族的边界与内涵：激发最广泛的爱国主义 近代是中国民族双重建构的逻辑起点，中华民族共同体意识的形成是近代中国民族主义发展的最高成就，中华民族共同体意识的确立本身就是对近代中国民族主义的形塑，从而划定了近代中国民族主义社会动员的最大边界，与之边界相对应的政治组织即“中华民国”则应表达其诉求，执行其意图。因此，这一意识的确立将占主导地位的民族主义顺利导向爱国主义，而凝聚各民族力量谋求民族独立与解放，避免民族分裂，从而为国内族际关系安排提供政治空间，成为主要社会力量的首要选择。中国共产党根据形势的变化适时调整自己的战略：高举“三民主义”旗帜，对“中华民族”符号逐渐理解并接纳，重新审视传统文化的价值，根据抗日救国、凝聚民心的需要对传统文化进行重新选择与重构，推动建立抗日民族统一战线，等等。整个转变过程正是中国共产党中华民族共同体意识的形成过程，也是中国共产党民族主义历史叙事的真正开端。 中国共产党中华民族共同体意识形成的前提是以实践为基础的观念转变：从“绝不要带有地域的民族的色彩”“万国一致的阶级色彩”④“保卫苏联”到“中国共产党的靠山却不是共产国际，而是中国的人民”[3]721-722，“每个国家革命成功以后，都有它本身的莫斯科”。[4]343与上述观念转变相适应，中国共产党从单纯强调“阶级”分野和世界无产阶级的整体利益转向肯定“民族”与“国家”利益，以现代民族国家话语体系为基础的“民族原则”⑤逐渐成为其思考中国现实问题的基础，与这一原则相对应的民族国家构建思想也逐渐形成。 为了实现全民族抗战，建立以国共合作为基础的抗日民族统一战线，中国共产党逐渐调整对“三民主义”的立场，将其作为国共合作的基础，特别其中的“民族主义”是两党握手言和的基本前提，也是中国共产党接纳“中华民族”符号的理论起点。 孙中山的民族主义涉及两个方面的内容：一是所针对的对象，二是外在边界。虽然对帝国主义国家本质早有认识⑥，但是孙中山等人直到经历二次革命、护国运动和护法运动后，才将帝国主义作为民族主义的对象，在1919年10月的中国国民党《规约》中明确提出恢复“实行三民主义为宗旨”，将民族主义的目的分为“消极目的”与“积极目的”，认为推翻清政府统治只是达到了民族主义的“消极目的”，而“积极目的”是反抗帝国主义国家的侵略，使中华民族 “驾美迭欧而为世界之冠。”[5]188在随后的《修改章程之说明》中，孙中山指出，“民族主义，当初用以破坏满洲专制。……我们要扩充起来，融化我们中国所有各族，成个中华民族。若单是做到推翻满族的专制，还是未曾完成。”[6]887“有人说，‘清室推翻以后，民族主义可以不要。’这话实在错了。……现在说五族共和，实在这五族的名词很不恰当。我们国内何止五族呢?我的意思，应该把我们中国所有各民族融合成一个中华民族。并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃是完了。”[6]887这样才能实现从 “小中华民族”向“大中华民族”的过渡，建立“小民族国家”之外的“大民族国家”。而民族主义内涵与外延的清晰阐述是在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中，“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放，使中国民族得自由独立于世界，二则中国境内各民族一律平等。…… 盖民族主义对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。……故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。”[5]117-118 民族主义的理论生成为中华民族提供了清晰的外在边界，也为反对帝国主义国家侵略奠定了理论基础，总之，民族主义的理论生成为国共第二次政治合作提供了平台。 共产党认为民主革命纲领与国民党一大中所阐明的三民主义纲领具有一致性，以此作为促成抗日民族统一战线的基础，“中国共产党从来就赞助革命的三民主义。……因为中华民族独立自由解放的民族主义，给人民以民主权利的民权主义，改善人民生活和发展国民经济的民生主义，是与共产党的主张相容的。因此，中国共产党现在依然赞助革命的三民主义，主张恢复孙中山先生的三民主义，继续孙中山先生的革命精神。”[7]818-819毛泽东在六届六中全会上指出：“阶级斗争必须服从民族斗争的利益与要求”，认为三民主义是国共建立统一战线并长期合作的保障。其中，民族主义的三民主义国家就是要建立独立国家，不受任何外国干涉，同时也不去干涉任何外国。对国内各民族，给予平等权利，而在自愿原则下互相团结，建立统一的政府。事实上，在抗日战争期间，特别是相持阶段到来后，“抗日”几乎成为国共合作得以继续维系的唯一基础，“除了抗日一点外，现在的国民党都不实行，只有共产党和进步派才能实行。”[8]752因此，“共产党方面，十年来所实行的一切政策，根本上仍然是符合孙中山先生的三民主义和三大政策的革命精神的。共产党没有一天不在反对帝国主义，这就是彻底的民族主义。”[8]368 与上述民族主义观念相对应，中国共产党积极调整自己的定位，接受“中华民族”“黄帝”等具有巨大感召力的符号，重新审视传统文化的价值，逐渐成为中华民族利益的代表和继承者，扩大了自身的社会基础，并增强了社会动员能力。 中国共产党站在国家民族的高度创造性地理解并接纳“中华民族”符号，对其内涵与外延进行重新理解和理论概括，为广泛的社会动员提供重要的思想资源。对中华民族的接纳又得益于其丰富的实践，“马克思主义和中国共产主义革命运动为中华民族提供了成为完整‘民族’概念的全部要素：历史动因，形成机制，神话过程，文化结构，以及一系列政治文化符号。”[9]268但是，中国共产党对中华民族符号的接纳经历了漫长的过程。 (责任编辑：admin) |